撒勒法寡妇的信仰经历（1）-柏原阳
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2013.05.05
厦门CTK主日圣餐崇拜讲道文
经文：列王纪上17章8-24节（和合本）
主题：撒勒法寡妇的信仰经历
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耶和华的话临到他说：
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“你起身往西顿的撒勒法去（注：“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
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以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”
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她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”
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她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴廖万清，回家要为我和我儿子做饼。我们吃了，死就死吧!”
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以利亚对她说：“不要惧怕，锌压铸件可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼傅正义。
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因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
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妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人并以利亚，吃了许多日子。
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坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
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这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。
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妇人对以利亚说：“神人哪苏来提，我与你何干董旭彬？你竟到我这里来，使 神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”
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以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上。
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就求告耶和华说：“耶和华我的 神啊魔龙翻天！我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”
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以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说：“耶和华我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”
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耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
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以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲说：“看哪！你的儿子活了吉小安！”
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妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”
引言
不知道大家，一听到美国，会马上联想到什么？超级经济大国？世界警察？美帝国主义？还是你在美国的朋友、亲戚或是同学？...10多、20多、30年前，可能更早，相信有不少的国人曾经做过美国梦。
据说很多在福建的福清人甚至不惜一切，想要偷渡去美国。或许，现在出国旅游对不少的国人来说，没有什么大不了的，甚至移民美国也不是什么稀罕事。
记得在我刚刚读初中的时候，有一次父亲在和客人闲聊中不文小丈夫，谈到他一个同事的大儿子出国留学的经历。听父亲说，他同事的儿子要申请去美国读书，在最后一道程序面见签证官时，没想到签证官百般查问，貌似有意刁难，问到他不知如何回答，没想到把他给激怒了。
然后，他便撒泼起来，「美国有啥好的，不能去就不能去，谁稀罕去啊?!」可是万万没有想到的是，签证官听到这个年轻人的怨愤、牢骚并没有就此拒签，反而说，你真的觉得美国不好吗？那么让你去看看。我想这真是一个不按牌理出牌的签证官啊。
后来他顺利到美国念书，再后来人生按部就班，毕业、工作、娶妻生子，拿着美国的护照回国探亲。这已是20多年前的故事了，而今记起这件事，乃是因为下午要分享旧约列王纪上17章8-24节记载的撒勒法寡妇对上帝从听闻、认识到相信的一个经历，来帮助我们对上帝有多一点的了解。
为何这样联想呢？必须澄清的是，撒勒法寡妇没有去过美国林卡尔钙片，美国也不是上帝，而奉上帝差遣到撒勒法寡妇那里被供养的先知以利亚更不是签证官。在此我想表达的是，无论我们对美国有怎样的一个听闻，若我们没有亲自踏上美利坚合众国的土地于小诺，甚至在那里生活过，我们很难对它有真正的认识和客观的评价。
信仰上帝更是不能只停留在听闻和理性的思考上，除了选择相信，我们还需要生命确实经历上帝的同在。传统上，很多的基督徒提起撒勒法的寡妇，可能首先会想到撒勒法寡妇在自身难保的处境中，仍然愿意奉献那仅有的一把面和一点油进行一番褒奖，然而今天我尝试将这个焦点转移到她对上帝信仰的一个经历来思考。
以下将从「人生绝境是上帝工作的开始」、「人生绝境中从听闻到认识上帝」、「在死人复活中信靠超越的上帝」三方面来分享撒勒法寡妇的一个信仰经历。
人生绝境是上帝工作的开始
谈到这个故事撒勒法寡妇所遭遇的人生绝境，我们需要对这个故事的背景有一个基本的了解。以利亚先知开始出来工作（事奉上帝）时候，大约是在公元前874-853年异界田园风情，也就是北国以色列（当时以色列国分为北国以色列包大人来了，南国犹大，以利亚属于北国的先知）。在暗利王朝亚哈王当政时期，熊嘉琪上帝透过以利亚先知的口对亚哈王说：「这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。」(王上17：1) 后来神让以色列全地遭遇干旱，果真三年六个月不降雨，大饥荒便临到以色列的土地上。
有一个问题，为何上帝会如此对待自己的以色列选民呢? 原来，懦弱的亚哈王不但行神眼中看为恶的事哑夫养成记，自己拜假神，还娶了异教女子耶洗别为妻，耶洗别把外邦巴力神的信仰带到了以色列，致使以色列民逐渐离弃了耶和华独一神的信仰，去敬拜事奉外邦神巴力。
因为饥荒，所以上帝让以利亚藏身在基立溪旁郭生白，让乌鸦每天叼饼和肉来供养他。后来，因为连续的干旱，溪水也干了，上帝又差遣以利亚到西顿的撒勒法那里，安排了一个寡妇来供养他。然而，从经文中我们可以得知，这个寡妇面临的境况并未比以利亚好多少。
这个住在腓尼基的提尔和西顿之间的小港口城镇撒勒法的寡妇，丈夫去世了，她和小儿子难逃这场严重干旱带来的灾难，她们正在死亡的边缘上挣扎。已经多日无雨，溪流已干涸，地里庄稼不能生长，家里几乎绝粮中华鹰鹘苑。
这些困境不仅威胁到寡妇和她儿子，这个国家的其他人也同样面临饿死的威胁。她正在外面寻找些柴火，想用家里仅有一点油和面朱民简历，做她和儿子的最后一顿晚餐，然后等死。面临生命食物的严重缺乏，容不得撒勒法的寡妇有任何的盼望，这就是她所面临的人生的绝境兴义路99号。
事实上，撒勒法的寡妇不只是物质上的严重缺乏，也是信仰上的无力缺乏。在那个多神信仰的圣经时代，每一个城市或地区都有他们自己所信仰的神。在寡妇所在西顿这个外邦城市，他们信仰太阳神——巴力。当遭遇干旱饥荒，太阳神巴力并没有显大能来搭救她。
从经文看到，当以利亚遇见寡妇时，先向她要水喝，她去取水给以利亚喝，接着以利亚又要求她拿点饼来给他吃，寡妇只好向以利亚道出了实际面临的极其窘迫境况：「我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面位面监察使，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼王卓实。我们吃了，死就死吧!」(王上17：12)
注意，她是说，向以利亚的神耶和华起誓，这不表示她信靠耶和华，而是她知道巴力不是以利亚的神，而且要指着连她现在面临的死亡威胁都不能帮助的巴力起誓，还不如向对方所信的神起誓，这表示她已经对自己的信仰完全绝望了金珠卓玛。就是在这样一个物质及灵性完全缺乏和绝望的境地，上帝主动差遣了以利亚去到撒勒法的寡妇那里：「耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去（注：“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”」（王上17：8-9）
记得在一次初信栽培课程上，问到人在什么样的情况下，才有可能选择信靠上帝。2愣的学弟必灿一语中的地答道：一个是经历神迹，另一个是遇上人生走投无路的时候。他说现在他没有信，可能是因为自己还没到人生无解的地步。正如传统基督教的信仰教导常说的，「人的尽头是神的开始」，就在撒勒法寡妇在生命的绝境里，上帝开始透过以利亚而介入到她的生命中吐司网。
下期：撒勒法寡妇的信仰经历（2）/人生绝境中从听闻到认识上帝
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