日本和尚多疯狂？开夜店、玩摇滚、卖墓地，还结婚生子……-器宇轩昂
日本和尚你只知道“一休”哥？是时候刷新一下认知了。
作者：唐僧牛仔
来源：世界华人周刊（微信号: wcweekly）
前不久，日本一个和尚，把自己曾经待过的寺庙告上了法庭。
原因是他在寺庙干活时间太长，过度劳累得了抑郁症，随后被鉴定为“工伤”。和尚要求法院，判寺庙的法人赔钱给他。
这本是一个普通的劳动合同纠纷，可因为它的主角是和尚和寺庙，引起了不少人的好奇心。
毕竟，在国人眼里，寺庙是一块红尘之外、远离纷争的净土，和尚更是无欲无求、远离世俗的修行之人。因此，和尚“打官司”，寺庙“赔钱”，这些字眼怎么看怎么滑稽。
其实，在日本，和尚是自由之身，谈恋爱、结婚生子、同性恋、玩摇滚……这些佛门boys的日常生活五光十色。日本僧侣的奇葩程度，远远超出了你我的认知。
日剧《朝九晚五》截图
玩摇滚、开酒吧，日本和尚也疯狂
也许是刻板传统、等级森严的社会秩序催生出了强大的逆反心理，日本青年的新潮与不羁，在亚洲甚至全球，都算是出类拔萃的。
这种情绪，也深深地影响着日本的佛门弟子。
许多僧侣的生活，早就跳脱出青灯古佛红尘看破。这些“斜杠和尚”拥有多重人生，除了是僧人，还可能是时尚界的知名化妆师，或是酒吧老板、电音DJ、摇滚青年。
和尚也走上T台走秀
2015年，26岁的日本青年西村宏堂，拿到了官方认证，成为一名正儿八经的和尚。除此之外，他另外的身份是：时尚界小有名气的化妆师古武女特工，外加坦然宣布出柜的同性恋者。
西村宏堂
西村宏堂说，自己3岁时就发现喜欢的是男生，所以小时候并没有想过要当一名和尚。虽然在日本，僧侣被认为是一个不错的职业，但他却因为自己的性取向而犹豫不决。
直到高中毕业他去了美国留学，这个困扰才逐渐消散。从帮朋友化妆开始，他逐渐成了时尚界小有名气的化妆师。
如今，西村宏堂这位和尚“普度众生”的方式是，教人用彩妆造型找到自信和快乐，特别是他LGBT（注：非异性恋群体）圈子里的人们。
如果说西村宏堂这个“花和尚”只在特定圈子里有名气的话，那下面这位办电音法会的和尚，可以算是个不折不扣的“网红”。
福井市的照恩寺，住持朝仓行宣把自家的寺院装修得金碧辉煌。如果不是大殿里的佛像，这儿看起来更像是个五光十色的夜店。
50岁的朝仓行宣，2年前从父亲手里接任了寺院的住持。做过DJ的朝仓大叔，看到来寺院参拜的年轻人很少，就琢磨着用铁克诺音乐（注：Techno music，一种电子音乐，发源于上世纪80年代的美国）和佛教音乐融合，来吸引更多年轻人来自家寺院。
五彩缤纷的灯光、电子舞曲+佛音的“魔性组合” ，再加上3D全息投影，电音法会让佛堂像极了夜店。
这还不过瘾，DJ和尚的“铁克诺法事”(テクノ法要)，还和日本弹幕视频网站niconico（类似中国的B站）合作搞起了网络直播，把网友的弹幕直接投射在了佛像上。推特上的直播，人们留言大呼“太厉害”！
不过，“厉害”的和尚可不止朝仓一个人萨钢云。“佛系摇滚”了解一下？
日本有个电音乐队，名叫“喫茶去（キッサコ）”。主唱兼吉他手，就是一个名叫药师寺宽邦的僧侣。
药师寺宽邦
出过5张专辑的药师寺宽邦，有自己的粉丝后援会，在演唱live的时候，迷妹们还会在台下拿着荧光棒打call。他自己编曲的《般若心经》不仅在日本国内和苹果音乐商店上架，前段时间还在微博上实实在在火了一把。
和尚音乐玩得溜，尼姑也不甘示弱。
从小梦想成为流行偶像的尼姑光誉祐华突发奇想造句，除了是寺庙的继承人，还是个歌手。郑斯仁她用“元愛＄菩薩”的艺名出道，成了个名副其实的跨界佛教明星。
玩跨界的尼姑光誉祐华
除了唱歌，她还为动漫担任声优、cosplay成如来佛祖娱乐大众。别说，果然吸引了不少年轻人。
光誉祐华cosplay成如来佛祖，以期吸引年轻人关注
除了以上玩文艺的僧侣，“体育僧”也是不甘下风。
比如，曾经在8年前广州亚运会上拿了2块马术金牌的佐藤贤希，就是来自长野的一名僧侣。佐藤的家里，世袭着一座规模不大的寺庙，在当地也算是富有的名门望族，家族产业里就有个马术俱乐部。
日本和尚佐藤贤希和他的美女马童在广州亚运会
同在长野善光寺出家的和尚矢沢一辉，是日本皮划艇冠军，代表日本参加过里约奥运会。赵小龙二人转这位“半路出家”的和尚，因为缺少训练经费，才在长野县皮划艇协会主席的推荐下，做了一名僧人。而这个皮划艇协会主席，恰巧也是一家寺庙的主持。
矢沢一辉参加里约奥运会
除了这些有特长的僧侣，走进红尘“弘扬佛法”的僧侣不少，比如，有些和尚为了“生计”开起了酒吧。
如今全日本有四家和尚酒吧。最早的一家，1992年就开业了。不光老板是和尚，酒吧的员工也是来自不同寺院、不同宗派的僧侣。
“京都坊主BAR”虽然是后来者，却是名气却是最大的。酒吧老板羽田高秀，是光恩寺的第十六代继承人，也是家里的独生子，从小肩负着自家寺庙的传承责任。
可惜，光恩寺在京都三千社寺里默默无名，靠着信徒布施的香油钱难以维计。为了吸引更多人来寺庙，他从十几年前就开始尝试寺庙的多种经营：搞“马杀鸡”、开音乐会……但收效都不大。
于是，羽田高秀开起了这间酒吧，因为他觉得寺庙太严肃，还是在酒吧比较容易放松了思考人生。
怎么样，想不想来杯这间和尚酒吧特调的鸡尾酒“色即是空”，跟老板谈谈佛法，聊聊人生？
的确，在日本琅琅比价网，佛教似乎已经被“玩坏了”，其花式远超你我的想象：僧侣模特秀，台下女性大呼“帅呆了”；
日本亚马逊上线“和尚快递”，能线上预约僧侣到家做法事；
日本寺院为和尚们举办专门的相亲会
和尚相亲会、尼姑上电视主持节目……恐怕只有你想不到的，没有日本僧侣做不到的。
和尚很吃香许雯may，经营寺庙的生意能世袭
看过上面这些“城会玩”的僧侣，有心人会发现，许多人出家，都是子承父业，或是作为一份工作。没错，在日本，当和尚是种职业，经营寺庙是门生意。而且，他们不仅可以喝酒吃肉，还能娶妻生子。更让单身狗来气的是，和尚还颇受年轻女性的青睐。
日剧《朝九晚五》截图
前两年有部日剧《朝九晚五》，讲的就是一个日本和尚花式撩妹的故事。帅气多金的和尚开跑车送玫瑰，开私人飞机追女孩，简直就是佛门版《霸道总裁》阿库里。
日剧《朝九晚五》截图
和尚的钱从哪儿来的？当然，肯定不是国家给的。日本的寺庙多是私人产业，再加上宗教法人免税，所以日本古时就有“和尚赚天下”的说法。
最直接的收入，就是寺庙的香油钱了。当然，全日本那么多的寺庙，可不都是那么兴旺。特别是如今的日本社会，年轻人几乎很少去寺庙，这就影响了寺庙和僧侣的收入，以至于小庙的和尚跑去大庙“打工”，也才有文章开头的那桩官司。
就连捐香油钱，现在日本的僧侣也开始接受转账
不过，好在日本的寺庙，还有更大宗的收入，那就是卖墓地。
历史上，上至天皇，下到将军、诸侯，都有给寺庙赠送土地，表达祈福或者忏悔的惯例。所以，寺庙的主持可以说是大大小小的“地主”。
而且，在日本，墓地基本都是寺庙在“特许”经营。因为，日本人虽然现在更流行西式婚礼，可是到人生最后一步——葬礼，却有八成以上都是要在寺庙进行。
日本原本就土地稀缺，墓地更可以说是超越房地产的暴利行业，一块2~3平米，普通一点的墓地加墓碑大约需要花费200~300万日元，再加上葬礼，得花费约400万日元（约23.2万人民币），这可一点不逊色北上广的房价。
当然慧深法师，亲人葬在寺庙的墓地里，家人还要每年给和尚交一大笔墓地管理费。这还不算晁雪薇，想让去世的亲人去到极乐世界，还必须到寺庙请和尚为死者起个法号，通常一个法号要花几十万日元。
不过随着日本社会经济衰退和少子化，如今的和尚们，也有近4成年收入不足300万日元（约17.4万元人民币）。考虑到还要养家养孩子继承寺庙，这收入还真心不算多。所以也才有那么多僧侣，变着法儿的跳入红尘为自家寺庙“推广”。宣扬佛法很重要，集聚人气增加收入恐怕也是重要的考虑吧。
日剧《朝九晚五》截图
不过即便是这样，僧侣这个职业依然是社会地位较高、工作和收入稳定，而且人品靠得住，在日本的相亲市场上，还是很抢手。
就在上个月（4月份），号称“日本林志玲”的混血名模森泉宣布奉子成婚，而男方是大她10岁，帅气多金的莲华寺副住持金子朋史。他的家族涉及宠物陵园、进口车经销、公寓出租、经营停车场等，仅经营的这些副业，年收入就有数亿日元。
能结婚的日本和尚，自由哪儿来的？
尽管日本佛教界还有很多僧侣，过着严守戒律专心研习佛法的生活，但是越来越多僧侣，却和我们固有的印象相去甚远，正变得愈发的世俗化。
当年佛教从中国传入日本的时候凌小娟，可并不是这样的啊！是什么原因，让日本的僧侣，生活的如此自由？
事实上，一般的日本人和佛教发生直接关系大多只是在葬礼上和扫墓时。这个传统是日本佛教与社会联系最紧密的一个方面。
而寺院僧侣主管民众丧葬的传统，可不是来源于中国佛教，而是由几个不同时期的日本政府主导出来的。
早在江户时代早期，基督教在日本大肆传播，德川幕府感觉到传教对他们的统治有很大的危害。于是就开始用佛教压制基督教，利用寺院来管理民众。
德川幕府开始在每个村子修建寺庙，规定每个人都要属于特定的寺院，只有把祖先的牌位放在寺院，寺院才能证明这个人不是基督徒而是佛教徒。寺院还负责发放通行证、结婚证等文书证件。这种 “寺檀制度”管住了民众，也壮大了佛教。
明治维新之后，日本政府开始树立天皇的绝对权威，于是尊神道、贬佛教的神佛分离令诞生。可佛教在当时已经东渡了千年，民众基础十分稳固。政府想了招绝的，在明治5年颁布了《肉食妻带的解禁》的命令。
这项命令“允许”（其实可以说是强迫）僧侣，可以吃肉和结婚，政府还允许僧侣可以继承，孩子可以继承父业成为日本职业僧侣城田理加。于是，就出现了今天日本的许多和尚都能自由地娶妻生子、喝酒吃肉的奇特现象。
可惜的是，日本的僧侣拥有了世俗化生活的自由，虽然寺庙能靠子承父业传续下去，可是与民众之间没有了“寺檀制度”的维系，没有了信仰力量的支撑。
单靠僧侣们电音法会、摇滚佛音这些“新潮”的手段去引人关注，寺庙这门“生意”，恐怕今后越来越难做了。
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