民族自治州（3018）“天下黄河贵德清”的海南藏族自治州-话下民族风情
海南藏族自治州位于青海省东部，东与海东市和黄南藏族自治州毗连，西与海西蒙古族藏族自治州接壤，南与果洛藏族自治州为邻，北隔青海湖与海北藏族自治州相望，因地处著名的青海湖南部，故名海南。
海南州位于青海省内居中的地理位置、承东启西的门户地位、便捷的交通条件，以及在全省六州中占三分之一的藏族人口比重刘从文，使自治州成为了青海西南部藏区人流、物流、信息流的重要枢纽之一，在青海藏区的影响举足轻重。
海南州下辖5县（共和、贵德、贵南、同德、兴海），有藏、汉、回、土、蒙等22个民族，其中藏族占总人口的63%，海南藏族自治州驻地共和县恰卜恰镇。
共和县辖4个镇、7个乡：恰卜恰镇、倒淌河镇、龙羊峡镇、塘格木镇、石尕亥乡、沙珠玉乡、铁盖乡、廿地乡、江西沟乡、黑马河乡、切吉乡。
贵德县辖4个镇、2个乡、1个民族乡：河阴镇、河西镇、拉西瓦镇、常牧镇、河东乡、新街回族乡、尕让乡。
兴海县辖3个镇、4个乡：子科滩镇、河卡镇、曲什安镇、温泉乡、龙藏乡、中铁乡、唐乃亥乡。
同德县辖2个镇、3个乡：尕巴松多镇、唐谷镇、巴沟乡、秀麻乡、河北乡。
贵南县辖2个镇、4个乡：茫曲镇、过马营镇、森多乡、茫拉乡、塔秀乡、沙沟乡。
少数民族乡
海南藏族自治州唯一的回族乡
贵德县新街回族乡
贵德县新街回族乡位于贵德县境西南部，距县府驻地40千米，以回族为主，占总人口的45%。面积134平方千米，辖新街、藏盖、鱼山、上卡力岗、下卡力岗、老虎口、尕麻塘、陆切、麻吾9个村委会。
新街乡回族占51%，是全州唯一的回族乡。新街乡从突出“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”主题入手，特别重视把民生工程作为促进民族团结进步的重要工作做好做实，将民族团结进步创建工作向村、组、户延伸，不断开创民族工作新局面。“现在全乡100%的村主干道实现了硬化，70%以上的田间渠道实施了小型水利农田建设项目。农业产业结构不断优化，农牧民收入不断增加，生活水平不断提升，农村奖励性住房、危房改造工程享受率达90%以上，医疗、养老保险率分别达到100%和95%以上，新街乡农牧民的日子是越来越有盼头了。
该乡与贵南县过马营镇直亥村、角色村，常牧镇拉德村草山纠纷时有发生，从2014年起，在每年的夏季，新街乡都会和与上述相邻乡镇定期开展以“吃团结饭、干团结事”为主题的民族团结友好村联谊会，在活动中签订睦邻友好协议，制定严格的放牧管理制度，促进双方关系融洽，进而有效减少越界放牧事件的发生。
现在传统节日在新街乡群众的心里就是增进友谊的好日子。每逢古尔邦节等少数民族节日，汉族村民都要到回族村民家中祝贺；每到春节等汉族传统节日，回族群众也与汉族同欢乐，叙家常、忆过去、谈未来。
《千里和缘》
《千里和缘》可以说是当地民族文化的“金名片”，这部以唐蕃古道和文成公主进藏历史故事为题材的剧本，充分展现了藏汉和亲、民族团结及优秀的民族文化艺术、自然风光。
藏族大型歌舞诗《千里和缘》剧本自2012年起由国家一级作家恰嘎·多杰才让执笔，利用3年时间查阅历史文献，撰写了以唐蕃古道和文成公主进藏流芳海南历史故事为题材，突出展现藏汉和亲、民族团结及优秀的民族文化艺术、民俗风情、自然风光、历史文化遗迹等元素, 该剧由“出使大唐、缘定长安、西海情愫、江河欢歌、逻些神韵、千里和缘”六个章节，生动描绘出了1300多年前汉藏联姻，促进民族团结，和谐发展的历史画卷齐国远。
非遗名录
从共和县藏文化产业创意园到贵南藏绣产业园，再到贵德文化产业创意园，我们在东智藏文化艺术开发有限公司看唐卡长征组画，看贵南县藏绣的制作、发展与弘扬，在贵德县河西镇下排村感受尚尤则柔的艺术魅力……
国家级非物质文化遗产
藏族拉伊
藏族扎木聂弹唱
藏族唱经调音乐
则柔（尚尤则柔）
省级非物质文化遗产
“贵南藏绣”
藏族拉伊
藏族拉伊是流传在青海、甘肃、四川等广大安多方言藏区的一种专门表现爱情内容的山歌艺术，它的分布以青海湖环湖地域和黄河流域（以海南、黄南两州）为中心而向四方辐射。
扎木聂弹唱
“札木聂”又叫六弦琴，藏族传统的弹拨乐器。藏语"扎"是声音，"聂"为悦耳好听之意，"扎木聂"意为悦耳的琴声。藏语可译意为“美妙悦耳的声音”， 是民间歌舞堆谐、囊玛和札木聂弹唱的主要伴奏乐器，亦可用于日常生活中的自娱自乐。扎木聂弹唱广泛流传于青藏高原，是青海藏族聚居区影响较大，流传久远的弹唱艺术。距今已有1000多年历史。扎木聂是一种历史悠久的藏族弹拨乐器。
藏族唱经调音乐
藏族唱经调主要流传于海南藏族自治州兴海县的赛宗寺及加吾沟、桑当、河卡等农牧区，具有极强的地域民族色彩，已有数百年的历史，是藏族民众在各种宗教活动时的必唱之歌隐形虫，祭祀、朝山、丧礼和日常的祈祷、转经都离不开它，与藏族群众生活息息相关。
藏族唱经调古朴优雅、美丽动听、清丽委婉，融入民间优美音调，内容健康，深受藏族群众喜爱，其词曲丰富优美，不仅有很高的文学价值、音乐价值，而且具有很高的史学价值，是研究藏族历史、文学、音乐以及古老民族发展演变的第一手宝贵资料。藏族唱经调的唱音及调法以《萨迦音乐论》为依据，经过民间乐手的加工，从而形成了独特的曲子、唱调，在兴海县已有五百多年的历史，现存唱经调法有100多种。
藏族唱经调分为嘛呢式唱经调、米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱式唱经调和护法神音节式唱经调三种。嘛呢式唱经调内容多是佛教六字真言“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”，又称“嘛呢调”；米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱式唱经调主要演唱米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱的道歌，波澜壮阔的故事情节和优美动听的声调，极富趣味；护法神音节式唱经调，诵唱时起调较高，音量大，有空旷苍凉之感。青海藏族唱经调曲调丰富，旋律飘逸舒展逸笑倾城，表演性强，地域特色鲜明。
“则柔”
“则柔”，怒放于青藏高原的一朵珍奇之花，一种以歌伴舞的方式歌颂对家乡、自然风光的无限崇敬之情表演形式，共和县因深厚的地方文化底蕴和藏族群众对继承民族文化的高涨热情，使“则柔文化”成为了安多地区流传、发展最为丰富的民族地区之一，具有广泛的群众参与性和社会基础。
由于尚尤则柔具有广泛的民众性和社会基础，风格独特，表现丰富，在藏族舞蹈艺术中有广泛的代表性和显著的典型性，舞蹈作品结构，节目表演形式方面均达到很高的艺术成就。其种类、曲目的储藏量很大，居藏族舞蹈之首，具有很高的艺术价值。
由于尚尤则柔的古老性和深邃内涵，在人类学、民族学、民俗学等方面都体现出重要的学术价值。同时，它以很强的凝聚力、激发力成为一种精神动力，在现代精神文明的建设中发挥出它的独特作用。 随着时代的变化德吉才仁，则柔的传承方式也在逐渐转变。从昔日的代代相传、依托表演队进行培训传承，到后来的庆典、参赛、文艺汇演培训，以及现在民族学校聘请老艺人来校讲授等等，教习的方式也越来越多样。
藏绣
来海南州五彩藏绣艺术有限公司，领略藏绣的别样风采。在公司展厅里陈列着一幅幅藏绣作品，东墙上挂着一幅《佛祖释迦摩尼十二行》藏绣，丝线绣成的花纹为这幅作品增添了几许鲜艳神秘的色彩。
作为青海传统手工艺兴起和较发达的地区之一，海南州在以藏绣、石雕等为代表的文化产业发展中，走在了全省前列，并不断向产业化迈进。
贵南县藏绣工艺制品历史悠久，远近闻名，贵南县不仅有丰富的藏绣艺人资源，而且具有浓厚的歌舞文化基础，被称为“藏绣、歌舞之乡”，主要分布在沙沟乡、茫曲镇、过马营镇和茫拉乡。
民族节日
贵德春节社火表演
为了丰富节日期间群众文化生活，活跃节日氛围，弘扬传统文化，促进文化大发展。2017年2月6日至8日，贵德县交通运输局在县客运站站前广场邀请开展各乡镇社火文艺演出活动，3天时间内邀请河阴镇社火队、太平村社火队及张家沟文艺队等15支演出队伍。
通过开此次活动，使广大人民群众的精神文化需求得到了满足，同时弘扬了民族文化，促进了文化交流，展示了贵德县的文化风貌，让大家更深刻地体会到中国传统节日氛围和内涵，让人民群众在欢乐和谐充分感受到了节日期间的喜庆气氛。
第十二届黄河文化旅游节
4月8日，2017青海贵德第十二届黄河文化旅游节在青海省海南藏族自治州贵德县开幕。“观清清黄河，赏万树梨花，品贵德美食，寻乡土文化”为本届文化旅游节主题。
贵德县黄河文化旅游节已成功举办十一届，已成为当地推介贵德、宣传贵德的“金名片”。黄河文化旅游开幕式当天的现场非常热闹，载歌载舞，秩序井然。来到现场的观众们都相当热情搜疾病问医生，情绪盎然。大家都散发的饱满的热情，一起期待贵德旅游更美好的未来。
六月会神节暨物资交流大会
2017年7月12日至18日，贵德县2017年六月会神节暨物资交流大会在贵德县河滨公园隆重举行，来自甘肃、宁夏、四川、河南、内蒙古、浙江、辽宁、安徽、山东等省及我县周边地区、市的2000余户商家前来参会，日均客流量达3万人次，日交易额达230余万元。大会体现商户第一、顾客至上、诚信为本、服务为民的宗旨，交易公平，秩序井然。
贵德县“六月会神节”暨物资交流大会有多年的传统历史，盛会知名度较高，前来参加物资交流会的大小商家纷纷云集，各类商品物资琳琅满目、应有尽有，主要涉及服装、日用品、土产品、餐饮、马戏娱乐5个大类1000多个品种，成为城乡群众消费的首选购物场所，使群众花最少的钱，购买到了最实惠的商品和服务。
本次六月会神节暨物资交流大会的成功举办促进了地方经济发展，使民族民俗文化得到良好的传承与保护，既满足了周边农村群众的物质需求，也极大地促进了毗邻县、市、城乡农村商贸流通，活跃了市场，繁荣了经济，提升了贵德县的知名度。
第二届“圣湖杯”民族团结进步赛马旅游节
圣湖赛马奔盛世，高原和美谱新篇。2016年8月1日，以“团结拼搏、和美共荣”为主题的共和县第二届“圣湖杯”民族团结进步赛马旅游节暨高原民族美食展系列活动在美丽的青海湖畔炫彩启幕，吸引众多农牧民群众和游客驻足观看徐小稀。
共和县在民族团结进步先进县创建活动中，充分发挥地方民族美食资源优势，积极为旅游发展做好服务，促进文化旅游和美食融合发展，进一步丰富群众精神文化生活，努力构建和谐社会，继续扩大对外开放，促进牧区经济社会和谐发展。
在整齐肃穆的马队入场之后，开幕式文艺演出精彩上演，来自共和各乡镇的百姓演员轮番登场，伴随优扬的歌声，欢快的舞蹈和现场观众的欢呼声，整个草原变成了一片欢乐的海洋。
共和县第二届圣湖杯民族团结进步赛马旅游节暨高原民族美食展，以传统体育竞赛为主线，开展了赛马、拔河、拉巴牛及民族歌舞表演等一系列富有高原特民族特色的文化盛宴，全方位展示共和深厚的民族文化。
第二届中国·青海国际民族传统射箭精英赛
2016年9月4日，第二届中国·青海国际民族传统射箭精英赛在共和县盛大开幕。
赛事以“传承、特色、创新、发展”为主题，旨在坚持以生态保护优先理念为统领，依托共和丰富的民族体育文化资源，着力打造本土自主民族传统射箭品牌赛事，促进共和县体育事业和体育产业持续健康发展，助推民族团结进步先进区建设向纵深发展。
共和县传承历史文化，发扬民族传统，余华东推广射箭技艺，荟萃地方特点、时代特征和民族特色，通过整合资源，集中力量打造品牌赛事，为国内外射箭精英赛和射箭爱好者提供了个相互交流、共同探讨的比赛平台，让人们在享受射箭运动的同时，充分领略到藏民族射箭运动的原始魅力。
第十三届宗日文化艺术节
2016年8月5日，同德县巴滩草原上歌舞欢腾，身着节日盛装的农牧民群众以及来自省内外的游客欢聚在这里，共同迎接第十三届宗日文化艺术节暨民族团结进步和三年扶贫攻坚表彰大会(以下简称宗日文化艺术节)的开幕。
大会在一曲《鼓舞欢腾》中拉开帷幕。开幕式上，藏族服饰展演、阿则民歌对唱等大型歌舞表演，淋漓尽致地展示了同德县独具特色的原生态民族文化，场面壮观，震撼人心。农牧民群众将掌声、欢呼声送给台上的表演者。同时人皮锦衣，现场对特殊类型三年扶贫攻坚工作中表现突出的同德县扶贫开发局等24个先进集体和叶西多杰等53名先进个人予以表彰，并授予荣誉称号。
此次宗日文化艺术节为期三天，其间，除文艺演出外，还将举办富有当地特色的农畜产品展会以及群众喜闻乐见的拔河、射箭、赛马、赛牦牛、举沙袋等丰富多彩的文体活动，更有来自青海省科技馆带来的科普展品，让草原上的孩子们体验一场神奇的科普之旅。与此同时，在阿则民歌对唱等丰富多彩的民俗文化活动中，农牧民群众用铿锵的节奏和奔放的舞蹈，展现扶贫攻坚给大家带来的幸福生活。
第二届藏绣歌舞民族文化艺术节
2016年7月8日，海南藏族自治州贵南县民族体育广场上歌舞欢腾，近万名身着盛装的农牧民群众和省内外游客，在这里共同迎接贵南县第二届藏绣·歌舞民族文化艺术节的开幕。
本届文化艺术节历时5天，期间将先后在全县开展传统赛马比赛、民族式射箭比赛、藏绣文化产品展览、种畜评比等活动。据了解，贵南县通过集中开展这些具有当地特色的活动，全面展示“藏绣之乡”和“歌舞之乡”民俗文化的深厚底蕴和美丽风光。
第四届赛宗旅游文化艺术节
2017年8月4日，兴海县第四届赛宗旅游文化艺术节暨农牧民传统体育运动会隆重开幕。
开幕式由一场极具兴海民族特色的舞蹈——《神奇赛宗》拉开了帷幕，整场演出内容丰富、高潮不断，现场气氛热烈， 表达了全县各族人民追求幸福生活的共同愿望。此次活动以海南州举办青海省第六届少数民族运动会为契机，在子科滩镇举办赛马、赛牦牛、射箭和民歌比赛等多项民族传统体育项目。
第三届藏族服饰文化艺术节
八月的大美青海，秋高气爽、景色宜人；八月的圣洁海南何琦骁，牧草飘香、硕果累累。2017年8月15日至17日在美丽的青海湖畔，青海省海南藏族自治州第三届藏族服饰文化艺术节暨藏族服饰博览会盛大开幕。
艺术节现相博涛场，不同地域的藏族服饰，无不闪动着智慧灵光，古风依旧的宗喀服饰，色彩明艳的郭密服饰，朴实精美的“擦日”长袍，展示着璀璨的藏族服饰文化。随着现代科技的发展，绚丽多彩的现代服饰面料又赋予了藏族服饰全新的发展理念，其夸张的形制、明丽的色彩、华丽的配饰，运用在现代藏族服饰的设计中，既显示了传统性、民族性和地域性，又体现了个性化与时代感。
服饰是写在身上的历史，是穿在身上的艺术，是物质与精神完美融合的文化艺术结晶，展现着一个时期经济社会的发展、思想文化的传承和价值观念的变迁姚洛铭。近年来，海南州委州政府在致力于加快经济社会发展的同时，高度重视民族文化的传承、挖掘和发展，奋力开创了自治州经济发展、文化繁荣、民族团结、社会和谐的大好局面，各民族群众正在沿着社会主义的康庄大道，向全面建成小康社会大步迈进。
此次文化艺术节的举办，旨在通过藏族服饰展演和服饰博览等系列活动，歌颂伟大祖国，弘扬藏族悠久的历史文化。
特产和美食
海南州美食有藜麦、生鲜牦牛肉、生鲜藏羊肉、牦牛奶、牦牛肉干以及高原软梨饮料、藏蜜、青稞酒等。
海南州属高海拔地区，因气候原因，缺乏蔬菜，因此当地人们都擅长粗粮细做，面的做法有很多种，味道都比较鲜美。当地又以三种面食比较出名，分别是面片、炮仗、拉面。
其中面片是当地地区群众最喜爱也最普及的一种面食，视频会议产品一般做为晚饭的主食。将冷水和好的面，捏扁拉成长条后，再揪成如“指甲盖”大小的面片入锅，据面片形状不同，揪成指甲大小的面片称“指甲面片”；揪的面片比较大者戏称“拦咀面片”。
青海人也将指甲大小的面片称为"尕面片"。"尕"是方言,小的意思，也含有爱称的成份。 面片作为最平常的家常便饭，随之便有一系列的风俗讲究。如果是男方到女方家求婚，女方家如端上面片，男方家的就不用再说了，说明遭到了拒绝，因为面片是揪断了的。如端上了长长的拉条，表示婚姻可成。人们对此早已习以为常，谁家如果表示同意婚姻而端上了面片，则要被笑话。
焜锅馍馍是在金属的焜锅模具中烤制而成，故群众习惯称之为“焜锅”。焜锅是在普通发面里卷进菜油，抹上红曲、姜黄、香豆粉等民间食用色素，再层层叠叠地卷成红、黄、绿各色交织的面团（藏、回族同胞在和面时，有时掺进鸡蛋和牛奶）阿龙正罡，揉成和焜锅形状大小相同的圆柱状，放入焜锅内，埋在用麦草为燃料的灶膛或炕洞内的火灰里。焜锅壁较厚，传热缓慢，麦草燃料火力均匀，热度适中挂职网，半个小时后即可出锅。烙出的焜锅馍馍，外脆内软，绽开如花，色彩鲜丽，异香扑鼻。它的特点是省时，省事，制作简单，松脆好吃，携带方便，经久耐贮。
酿皮是海南地方风味较浓的传统小吃。在任何地方的街头小巷内出售酿皮的摊贩到处可见。酿皮是在麦面中掺和一定数量的蓬灰和敷料，用温水调成硬面团，再几经揉搓，等面团精细光滑后，再放入凉水中连续搓洗，洗出淀粉，面团成为蜂窝状物时，放进蒸笼蒸熟，这叫“面筋”，再将沉淀了的淀粉糊舀在蒸盘中蒸熟，这便叫“蒸酿皮”。蒸熟了酿皮，从盘中剥离，切成长条，配上面筋，浇上醋、辣油、芥茉、韭菜、蒜泥等佐料，吃起来辛辣、凉爽、口感柔韧细腻，回味悠长。
酿皮除有“蒸酿皮外”，还有“馏酿皮”。馏的酿皮指望造句，金色发亮，薄细柔脆；而蒸的酿皮，色褐沉着，浑厚肥大，两者色形各异，而味道基本一致。酿皮虽是小吃，但可作主食充饥解饿，也可当菜肴，充当下酒冷盘。冷热均宜，四季可食。
酥油糌粑是藏族牧民传统主食之一。“糌粑”是炒面的藏语译音，它是藏族人民天天必吃的主食，在藏族同胞家作客，主人一定会给你双手端来喷香的奶茶和青稞炒面，金黄的酥油和奶黄的“曲拉”（干酪素）、糖叠叠层层摆满桌。酥油是从牛奶中提炼出来的奶油，糌粑是将青稞炒熟后，用手磨磨成的粉。
贵德县河东乡王屯村获评全国文明村镇，拉西瓦镇罗汉堂村被评为省级文明村镇。
少数民族特色村寨
贵德县河西镇下排村
中国传统村落
海南藏族自治州列入中国传统村落名录（4个）
贵德县河西镇下排村
贵德县河西镇上刘屯村
贵德县拉西瓦镇罗汉堂村
贵德县拉西瓦镇昨那村
贵德县河西镇的下排村
在下排村，藏族占总人口的98%，村寨藏民族风俗文化浓厚淳朴，80%的村民现已居住在风格独特、民族色彩浓重、年代悠久的特色民居内。村子文化历史悠久，村西的园艺场是古文化遗址墓葬区之一，为新石器时代马家窑文化类型，距今有5000年历史，现已被列为省级文物保护单位。早在2000年前的汉代贵德黄河南岸已居住藏族祖先西羌的“先令羌”部族，而下排属于这片土地上的古老藏族部落之一。
村内有距今400年历史的藏传佛教场所——文昌宫，其建筑雄伟壮观、居高临下，在省内外有很高的知名度，被省内外众多游客所信奉，是各大旅行社“高原梨都”之行的主要旅游景点之一，信徒众多，香火旺盛。文昌宫，藏语称“尤拉康”，始建于明代后期（1590—1600年之间），位于县城西部6公里处河西乡下排村西侧山坪台根，北距黄河1000米，庙宇建筑依山旁水，坐西朝东，居高临下，可望贵德三河风光。庙前暖泉河萦绕北流，又有下排、格尔加、刘屯等村社庄院、农田、树林为屏。
村内还有一处迄今有七百多年历史的县级文物保护单位——嘛呢康苏七块，供信教群众依法、有序、频繁举行聚会、诵经等各种宗教活动。呈现了民族团结、民风淳朴、生活安康的新气象。
集舞蹈、歌唱于一体的藏族集体性娱乐活动“尚尤则柔”，已被列入国家级非物质文化遗产名录。在藏语里，“尚尤”意指“下排”，“则柔”意为“嬉戏、玩耍”。
则柔，发源于四川省西康阿坝地区，400多年前（明朝中期）流传至贵德下排村，分布在青海省黄南、海北、海南州和贵德的藏族村落。居住在下排村今年74岁的吉高老人，是尚尤则柔青海省省级代表性传承人。
则柔在下排村继承得比较全，主要是由于平时的演出比较多，逢年过节、喜庆集会或是迎亲送亲的各种场合，村里人都会载歌载舞地跳则柔庆祝。
贵南县沙沟乡德茫村
贵南县民族宗教、历史文化悠久，民族风情浓郁，人文旅游资源丰富。尤其是塔秀寺、鲁仓寺因珍藏经文、唐卡、佛像。
水上旅游依托德茫村加达沟处天然港湾，主要水上项目为游艇、摩托艇亲水和垂钓；岸边项目为枸杞水果采摘、藏绣观赏、住宿餐饮。在加达沟处打造小型庄园。
修建一座码头并配备3艘游艇和10艘摩托艇，沿水边修建凉亭栈道和垂钓点，建一座供游客住宿的宾馆，四家农家乐供游客用餐，一座藏绣展厅供游客观赏消费，水边至公路坡地种植枸杞、水果供游客采摘，修建德茫村至达科处的硬化路并通水电。
海南州依托青海湖自然生态游、黄河上游大峡谷体验游、贵德旅游休闲度假游三大线路，着力推进“黄河地质公园大旅游景区”和“黄河上游大草原”建设旅游工作思路，为及时融入以点带面、以线连片的全省旅游发展新格局奠定基础。“三点一线”精品旅游线路(贵德、龙羊峡、青海湖)区位优越、交通便利、气候适宜、生态唯一、民俗多样，基础条件好，向绿色要“发展红利”的前景十分广阔。
海南州位于万里黄河第二大湾，地处沿黄经济带和黄河水上明珠旅游带。黄河在州内横贯5县20乡，干流长411.3公里，沿线及周边旅游资源十分丰富，自然景观奇险、壮观。
海南州拟打造黄河地质公园大旅游景区，统筹推动贵德“清清黄河”、贵南“直亥圣景”、同德“宗日文化”、兴海“神奇赛宗”、共和“天上龙羊”实现五县知名旅游景点穿成线、连成圈、做成片。打造倒淌河、黑马河、龙羊峡等风情小镇对进一步推动形成青海湖、恰卜恰、龙羊峡和贵德一体化发展新格局。
石藏原始森林文化旅游景区
同德县石藏原始森林文化旅游景区位于同德县河北乡，原始森林生态环境基础良好，具备避暑度假气候特色，森林生态和乡村民俗的旅游主题突出，目前建有规模较大的农家乐1处（河北乡格萨尔神马风情园），该公司是以“生态开发”为宗旨，体验牧民郊区、民族特色食品 旅游休闲为一体的绿色生态园，总面积约为 211 亩，主要经营藏文化的文物、标本、彩绘、唐卡、图片、雕塑及相关展品的征集、收藏、保护、整理、展览、宣传；预包装食品、乳制品（不含婴幼儿配方乳品）、饮品、民族工艺品、土特产销售；生态旅游的培训、自行车出租、园林绿化、餐饮服务等。
河北乡位于县境南端，距县府驻地90公里柳生但马守，面积968万平方千米。辖上知迈、下知迈、黄河、赛什堂、赛羊、金科、赛德、赛欠、赛洛、格什克10个村（牧）委会。是青南地区果洛州、四川省必经之地，区位优势和战略地位突出，聚集和贴身效率明显。有着良好的气候条件和区位条件，秀美的山川，淳朴的民风民俗，神秘的格萨尔文化，深厚的历史文化底蕴，具有发展旅游业的优厚条件。
景区开发后能够形成 “仙女游玩的地方”、“最后的香格里拉，神话的故乡，森林和鸟的天堂”、“格萨尔王的家园”等一批旅游景区，境内有河北、秀麻江群天然林区，森林资源丰富，林区总面积8116公顷。当地土特产有野生黄蘑菇、牦牛奶、牛羊肉、酥油、曲拉、蕨麻、牦牛酸奶等。
倒淌河
月山西行10公里，有一条“天下江河皆东去，唯有此水向西流”的小河就是 倒淌河，其河畔建有倒淌河小镇，不仅具有浓郁的民族风情，而且地处青藏公路的要塞，其附近有黑城子、察 汉城等古迹。
倒淌河旅游景区始建于2009年9月，地处共和县倒淌河镇蒙古村，占地面积200亩。2010年5月1日正式运营。
倒淌河位于青藏公路沿线，这里蓝天草原相映，成群的牛羊象珍珠般洒落绿野，风光旖旎，美不胜收。倒淌河以“天下江河皆东去潘塔尼，唯有此水向西流”的诗句赞美河水自东向西流淌的独特景观，以神秘的传说和唐蕃历史文化在整个青藏高原古老的文明而显赫一时。
唐朝文成公主进藏远嫁吐蕃赞普松赞干布的历史故事，已流传1300多年了，上千年的唐蕃古道文化积淀形成的历史遗迹，唐代文成公主途径此地进藏和亲寻书网，成为千古流传的佳话，更是藏汉民族世代和睦的见证。汉藏联姻促进了民族团结，特别是对我省藏区经济、文化等方面的发展起了积极的作用。
倒淌河景区依托得天独厚的自然资源和悠久灿烂的历史文化优势，是发展文化旅游的优势所在，也是开发文化旅游蕴藏的潜力。
倒淌河镇作为青藏高原第一镇，历史悠久，民族风土人情独特。地处青藏、青康公路交会点，是中原进入藏区的门户和高原美丽圣湖青海湖的必经之路。唐代时期文成公主进藏时曾路过此地，是联结汉藏人民繁荣团结的纽带和象征。
天下黄河贵德清
贵德县黄河流经县境76.8公里，有“天下黄河贵德清”之美誉。贵德县距省会西宁市97公里，距海南藏族自治州首府恰卜恰镇158公里。在全省“四区两带一线”区域发展新格局中，既是环湖地区的重要一员，又是黄河经济开发带的重要节点，处于环西宁“一小时经济圈”之中。在全省“一圈三线”旅游发展布局中，既是“环青海夏都旅游圈”的重要成员，又是三江源生态旅游线的重要组成部分和过境节点。
石头城
石头城位于青海省海南藏族自治州共和县石乃亥乡境内，青海湖南端，石头城打造开发有着内涵丰富的文化资源和独特的民俗、古迹、服饰、饮食、宗教，绿洲的生态环境，有着法律依据和规划依据的建设条件具备。
青海省共和县石头城又名“贺真城”景区，位于青海省海南州共和县石乃亥乡尕日拉村境内，青海湖西南，是青海湖旅游大环线，环湖西路上的必经点。
不存在没有文化的民族，也不存在没有民族的文化，各种文化的承载主体永远是该民族的主体人群本身。一个民族的文化，把它客观地阐释出来，让更多的人了解它并且尊重它。作为民族文化的承载主体，我们有责任了解和坚守我们民族传统文化，并能准确地告诉世人。
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