读《孟子》：大哉，尧之为君！-讀古人書
原文
尧以不得舜为己忧；舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：“大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之。荡荡乎民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎有天下而不与焉！”尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。（《孟子·滕文公上》）注
①尧：传说中远古帝王陶唐氏的号，年老让位给舜。舜：史称虞舜，姓姚名重华，本是尧的大臣，后继位为天子，年老让位给禹。②禹：传说中远古的圣王，曾奉舜命治理洪水，后来建立夏朝。皋陶（gāo yáo）：传说是舜的大臣，掌管司刑，与禹一同辅佐舜治理天下。③夫（fú）：那。百亩：指一百亩田地，约合今二十四亩多。按：古代井田制规定，一井九百亩，八户人家，一夫一妇受私田一百亩，公田十亩，八家合为八百八十亩，余二十亩，每家二亩半，用于建田中庐舍；另外在村邑里授每家住宅地二亩半，两处合为五亩。农民春天出居田庐耕种，冬天农事完毕返回村邑。易：治，耕种。按：以上三句先比较治天下者与农夫所考虑的问题不同，前面两句使用叙述句，后面一句使用判断句。古人经常通过这种句式的变化来追求文章的生动。④分：分给。惠：仁惠，因爱怜而予以关怀照顾。⑤教（jiào）：教育，传授。忠：尽心竭力陈荣竣，无保留地对待别人。⑥是故：因此。⑦与：给予，送给。易：容易。⑧为（wèi）：替，给。⑨孔子曰：下面的引文见于《论语·泰伯》，词语略有不同。⑩大哉尧之为君：这是一个倒装的感叹句，其主语部分本是主谓结构“尧为君”，通过连词“之”成为名词性成分。?惟：副词，只有。?则：动词，效法。?荡荡：广大辽阔的样子。乎：句末语气词，表示赞叹的语气。神兵天下名：动词，说出来。民无能名焉：百姓没有人能说出尧的好处。?君哉舜也：真是个君主啊，舜。按：这也是一个倒装的感叹句，谓语“君”在这里含有合乎君道的意思。?巍巍：高大的样子。有天下：领有天下，指做天子。与（yù）：参与。这句是说舜任用禹、皋陶等贤臣来治理天下，自己并不一一过问。?岂：难道。无所用其心：没有用他们的心思。?亦：副词，不过，只是。耳：句末语气词，罢了。
译文
尧把得不到舜这样的贤者作为自己忧虑的事情，舜把得不到禹、皋陶这样的贤者作为自己忧虑的事情。那些把自己的百亩田地耕种不好作为自己忧虑的事情的，是农夫。把财物分给别人叫做惠，用善去教育别人叫做忠，替天下找到贤能的人叫做仁。因此把天下让给别人是很容易的，为天下贤能的人却很难。孔子说：“尧作为君主真是伟大啊!只有天是伟大的，只有尧能够效法天。尧的圣德广阔无边，百姓能够感受到却无法说出来。真是个君主啊，舜！伟大啊，治理天下却能做到不参与。”尧舜治理天下，难道不用心思吗？只不过不用在耕作上罢了。
读后感
滕文公作为国君，是否必须参加农业劳动才能有资格得到衣食？围绕这个问题，孟子与陈相展开了辩驳。孟子使用追问的方式，从陈相的口中逼出用来论证自己观点的材料，揭示了农家学派的观点自相矛盾的漏洞，指出如果依照农家极端的主张来治理国家，必将导致社会混乱不堪，最终人人都是受害者。
孟子不愧为知言善辩的大师，在辩论中始终把握主导权，在驳斥对方观点的同时，为阐发自己的思想蓄势。积蓄充分之后便一泻千里，势不可挡。所以，孟子接下来便讲述了尧任用舜安定天下，舜用益、禹等一批贤臣，治水成功；讲述了尧舜时代的大臣后稷、契等教民耕种、教民人伦。孟子举出古代圣王尧舜禹的事迹，是要说明治天下也是“劳”，不能耕且为。
接下来，孟子对前文的叙述作结。他特别强调，治天下者所考虑的是发现贤能加以任用，这是治天下的基本条件。他说：“为天下得人者谓之仁。”意思是说能够替天下发现并任用贤能的人是很不容易的，也是最能体现统治者仁德的一个方面。
这里请注意，“A谓之B”是给B下定义的常见句式。古人的这类定义大都是从自己的思想体系出发，是为了说明自己的某一具体观点。因此不同学派的人对同一概念固然有不同的定义；即使是同一学派的人，甚至是同一个人，在不同的场合，针对不同的谈话对象，对同一个概念也会有不同的定义。
《论语·泰伯》中孔子热情赞颂了尧舜的圣贤。孟子在此引用孔子的这番话，是说尧、舜治理天下只在大处用心，通过举贤任能实现统治，而不在具体事情上操劳。这样的治理方式就像大自然施与人们恩惠，而老百姓“无能名焉”。关于尧舜之治的特点，〔晋〕皇甫谧《帝王世纪》中有一段形象的描写：
帝尧之时，“天下大和，百姓无事。有五老人击壤于道，观者叹曰：‘大哉，尧之德也！’老人曰：‘日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？’”（《帝王世纪》一书久佚，此处据徐宗元《帝王世纪辑存》引述。）
击壤是古代的一种游戏，道具是两块鞋状的木片，其中一块侧放地上，然后游戏者站在三四十步以外，用另一块木片去投掷，击中者得胜。按照儒家的表述，尧舜的时代，“治天下”的内涵主要表现在解决民生疾苦，帝王权力并没有深度干预到百姓生活中去。后世便以击壤作为太平盛世的象征。
戳这里阅读前文：
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