旅游策划｜主题公园文化定位，江门龙舟山-广东旅游微视
PLANNING
旅游策划
委托单位：江门市滨江城镇投资有限公司
承接单位：程晨文化
项目组长：武旭峰教授
1、龙舟山公园文化定位
江门公园众多，但相对而言，“功能定位”思考较多，对于文化定位，有待加强。
目前江门市区（含新会）主题公园（博物馆）主要有：彰显侨乡文化的华侨博物馆、突出绿色文化的圭峰山国家森林公园、绽放江门明星文化的星光公园，展现家族文化的潮连洪圣公园、助力市民休闲文化的中山公园，以及陈白沙纪念馆、良溪古村、陈垣纪念馆、崖门古战场，小鸟天堂，叱石公园等。
龙舟山公园的主题定位需要十分明晰，并避免重复，同时上升到一个新高度。
根据时代的呼唤和江门的实际，龙舟山的文化定位应以“记住乡愁”，“守护根脉”为出发点而展开。以达到：
弘扬传统文化：
守护乡土根脉：
讲好原乡故事：
寻找乡贤足记：
从历史、地理、形胜上来看斯塔久，公园范围内的蓬莱山（龙舟山、阿婆髻）一带是宋元、明清古战场的遗址，是拱卫新会的屏障，是乡贤、英雄聚会的地方。可以打造成为寻找先人足迹、怀念乡贤业迹、歌颂英雄伟绩；聚合、团结、教育龙的传人、龙的游子（华侨）的爱国主义教育基地。
蓬莱山（龙舟山一带）所处的“中乐都”是江门的门户。留有陈白沙等岭南大儒的足迹，曾经聚合有诸多保境安民的仁人志士，因此，以“乡贤”为核心，把龙舟山公园定位为乡贤文化公园，可以集中表述冈州根脉、江门性格、蓬江故事、时代精神。不仅避免了与其他主题公园重复，而且可以寓教于游，彰显江门文化高度，挖掘冈州文化深度，凝聚中华传统文化的精神，弘扬社会主义核心价值观。
2、“江上蓬莱”的文史依据
（1）江门“蓬莱山”的出处
查历史资料，规划中的“龙舟山公园”一带山地地名非常紊乱，清乾隆、道光《新会县志》有象山、牛山、公坑、阿婆髻、蟾蜍头等诸多地名，就是没见“龙舟山”一名。
但是史书上最为准确的地名记载是“蓬莱山”。清道光《新会县志》卷二记载：“蓬莱山与公坑同体，南蓬莱、北公坑，故亦谓之小蓬莱。绝顶平坦，广可十亩，中有天成寺，倚窗可望牂轲帆影，亦胜境也”。
小蓬莱山
怪
石
狰
狞
似
阿
婆
髻
清乾隆《新会县志》记载：蓬莱馆山，在城东北三十里中乐都，与绿护屏相望。俗呼“双梅岭”，上有悬路、田涧、丹井、丹灶诸胜，下有双节妇冯氏、刘氏墓。
清朝诗人李大成登公坑龙头岩有诗：“曲蹬盘空上翠微，天风缥缈乍吹衣。云横石岭青千叠，嶂隔蓬莱碧四围”。
也有把蓬莱山称为“小蓬莱山”的。道光县志就记有：“小蓬莱东为阿婆髻，怪石狰狞，俯仰异状”。
小
蓬
莱
山
（2）为什么可以称为“江上蓬莱“？
这是因为古代江门良口一带地貌决定的。
史料记载，古冈州为江海上的陆地。宋元以前，整个新会县区域还多是浅海滩，棠下盆地河网更是发达，红树林茂密，明万历《新会县志》卷二载：“象山之下，昔皆沧海，民生其间不为波臣者几稀，今则淤为沃壤，望不可及”。
中国著名地理学家曾昭璇教授1956年在《珠玑人迁移线路研究》一文中指出：“按（罗）贵初祖迁蓢底村，即系海边地点，宋时此处长有蓢树，即今称红树林，为热带海边盐生植物。”
当时，江海相连的中乐都棠下一带为海上台风风口，每到夏天台风“势起东北，而竟西南。海气沸腾，狂飙震撼现代逍遥少爷，黑云翔涌，猝起俄顷。毁屋拔树，徙舟于陆，浮苴（剑麻）于林玛拉沁信息网，舟行急徙避之”洪立熙。——当时的蓬莱山（龙舟山）就是海上避险之地。
直到清代蓬莱山依然为水所绕。清《道光县志》载：“棠下乡背山面水，有浥水、川水、桐水环之……萦廻纡折，地斯广焉……有小蓬莱、阿婆髻、蟾蜍头诸大山”。
由此可见，雄踞江海交会处的“蓬莱山”，是水上航行的地标，是疍家避险的港湾，是诗人瞩目的高地。
-图为龙舟山风景区总体规划
3、“蓬山”胜境的文化高度
“江上蓬莱”需要有文化高度。这就需要了解研究这座山是否有先贤的足迹和文化的遗存。
江门，古代因白沙之学被称为“海滨邹鲁”。因此我们需要研究这座山与“海滨邹鲁”的渊源。
较早称“海滨邹鲁”的地方是广东潮阳。但随着时代的变迁，江门出了个“陈白沙”，于是封号变了。明万历三十七年新会县令王命睿就自豪地宣称：“先儒陈白沙倡道东南，号海滨鄒鲁”。清道光二十年闽县林星章在《新会县志》“序文”中更是坚称：江门“教行俗美，有海滨鄒鲁之风”。盛赞邑人如“丽天翰乡，紫垣秋梧（皇宫里高大的梧桐树）”，
海滨鄒鲁，紫垣秋梧，人中翘楚，“观风者以海滨邹鲁云”。
“海滨邹鲁”的人文标杆就是陈白沙。道光二十年香山黄培方著文称：“白沙理学，系乎千秋，道脉尤属别邑所无”。有没有陈白沙的足迹，传没传陈白沙的“道脉”， 陈白沙的大旗能否插上蓬莱山（龙舟山），非常重要。
经考证，蓬莱山（龙舟山）与陈白沙的关系非常密切。不仅是他行吟之处，更是他寄情之地。
蓬莱山上的古道“大径”，是陈白沙经常行走的地方。清道光《新会县志》卷二记载：江门蓬莱山北为云径，一名大径，明陈献章《歇马大径山》诗：“数家烟火隔林塘，一树寒花晚自香，黄叶冢头聊歇马，鹧鸪声里近斜阳”。他为我们描绘了一副非常美丽的画卷太阳战队，与“停车坐爱枫林晚”，有异曲同工之妙。
大径通大境。陈白沙诗句中还有：未应携不去，高步蓬莱山。（陈献章集，383）；太平何处无歌颂，卧听蓬莱击壤情（陈献章集，477）等诗句。
蓬莱山（龙舟山）更是陈白沙寄情的地方。道光志载“伍光宇墓在小蓬莱”。查伍光宇，名伍云，四十岁从陈白沙特雷门琴，执弟子礼，与陈白沙感情最深。时人把他师徒俩人关系比作孔子与颜回。伍云身体很差，患有肺病，经年闭门谢客。47岁英年早逝。死前几天白沙先生亲去探望，死后陈献章有诗作：“道骨成仙锐，名山是闾邱（齐鲁之地）。云中骑款段（指马行迟缓貌，借指马），天上叫軥辀（鸟鸣声）。入世黄粱熟，吾侪白发秋，仍留一杯酒寒士谋，何处醉金牛（暗指星夜同饮）”？
白沙先生最好的学生葬在小蓬莱，因此他的心也藏在这里。这为我们文化挖掘提供了基础。
4、 乡贤文化的“物化”构想
我们初步考虑，龙舟山公园文化定位涵盖的范围为江门五邑，时间的跨度为民国以前（含民国初年）；弘扬的主题是忠诚、执信，孝悌，仁爱，知礼、重义；推介的人物是忠臣孝子、义勇乡贤、名宦循吏；既有普通百姓，也有著名乡绅，更有“江门版”欧阳修、滕子京、刘禹锡、柳宗元；总之都是江门本地“土产”的感动中国历史人物乐鼓热线。让民众在休憩游乐中，寓教于游，学成君子，增强乡土文化的自豪感。
鉴于公园建设属于“山林防火管护工程”，而且需尽量避开土地问题，因此我们在服务于原《建筑规划》的基础上，增加文化色彩，丰富文化内涵：第一期重在以下文化策划：
一楼：蓬江楼
打造“江上蓬莱第一楼”蓬江楼，与“海上蓬莱第一阁”蓬莱阁南北呼应。
关于楼名，现暂定名称为“蓬江楼”，比较上口，好记而且也在蓬江区的区划范围内。似可进一步推敲的是，“蓬江楼”与行政区划“蓬江区”重名，容易让人思维受到局限。
参考名称：“蓬山楼”，取李商隐“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”诗意。学者也提出过聚贤阁、龙腾阁、敬贤居、敬贤楼等备选名称。感觉都不如蓬江楼或蓬山楼适宜。
蓬江楼的功能：山林防火观测点、乡贤文化展示厅、蓬江地标建筑。
蓬江楼，现初步规划层高65米，明7暗9。据此，我们建议9层内容分别是：
负一“珠玑堂”：主题——慎终追远
负二“忠烈堂”：主题——成仁取义
一层“礼贤堂”：主题——礼乐教化
二层“嘉会堂”：主题——诗书经世
三层“德馨堂”：主题——君子厚德
四层“清风堂”：主题——博爱亲仁
五层“芝兰堂”：主题——孝悌谨信
六层“追远堂”：主题——积善余庆
七层“俯仰堂”：主题——忠诚笃敬
具体内容见下节《蓬江楼的文化包装》。
二湖：“乡贤湖”“群星湖”
即公园规划区域内的公坑水库和大西坑水库。
建议把公坑水库改名为“乡贤湖”，以孝悌为主题，讲述江门先贤敬老爱老、老吾老以及人之老的美丽故事。
建议把大西坑水库改名为“群星湖”，以仁义为主题，宣传江门循吏爱民惠民的动人事迹。
水上文化落地：宜用水上游艇、水上花灯等形式体现。
三眼：大西坑、小蓬莱、蓬江楼
龙舟山公园规划面积1422公顷（21330亩），体量巨大，不能面面俱到，建议根据现有条件，第一期项目先做活3个“眼”。
大西坑：做游憩文章。亮点为群星湖、知青林场等。其中知青林场风景绝佳，宜打造“知青酒吧”异能田园生活。
小蓬莱：做仙释文章。此地有公坑寺、龙头石、丹井、丹灶诸景，仙风道骨，影响久远。著名的公坑寺又名天成寺，坐落在在蓬江区棠下镇西南的乐溪村小蓬莱山上。古柏森森，浓荫蔽日，怪石嶙峋，泉水淙淙是江门观赏禾雀花首选之地。
蓬江楼：做乡贤文章。“江中蓬莱第一楼”雄踞山巅，是进入江门大门口最好的观景台。做好蓬江楼文章，将会使人眼前一亮，大大提振江门的“精气神”，增强江门人的文化自豪感。
四门
东门“见贤门”：
正门，取见贤思齐之意林海海。门口挡土墙壁画景观，建议如梅州“客天下”客家人壁画景观，表现传统江门人的生活情景。有条件的地方，可采用成都宽窄巷子的“二维半”景观表现手法。内容以“百善孝为先”为主干。
南门敬贤门：
原“群星公园”大门，内容以忠诚为主干，以名宦为“群星”，让水上、岸上“群星”灿烂、浑然一体。
北门寓贤门：
即原公坑寺大门。以仁义为主干，举逸民、兴乡贤、树榜样，表彰古代大公无私、服务乡梓、扶危济困、为民造福，义薄云天的先进人物。
西门思贤门：龙舟山西部入口，“人无信不立”。拟以诚信为主干，弘扬古代江门人（含海外侨胞）诚实为人，乐于助人的故事。
环山道
暂定机动车道统称“礼贤大道”，可以“礼贤大道东”“礼贤大道西” 等以示区别。登山步道，开辟陈白沙当年行走的“云径（大径）”。可在“云径”旁立白沙诗碑。
根据道路开发情况，因地制宜，可先辟出以下休憩点、观景点：
思贤石：“岭南一人”陈白沙凭高“思贤石”。史载：陈白沙“或浩歌长林，或孤啸绝岛”；
伍云墓：白沙弟子归葬处。
丹灶：古代先人炼丹处。
举贤台：蓬江缙绅区鉴、区越“举贤台”（钓台）；
会贤坛：黄公辅、陈子壮抗清“会贤坛”；保卫新会的第一道防线。
求贤碑：县令丁积“求贤碑”。
游仙楼：明知县循吏丁积“游仙楼”
养贤堂：宋咸淳县令曾逢龙“养贤堂”、“见龙阁”。
义马墩：明末潭岗人阮大年聚义处。
蓬江楼的文化包装
（1）展现方法：
蓬江楼作为集地域文化为一身的江门“乡贤文化展示厅”，必须活化，不能僵化。可以采用真人秀，声光电等方法，激活历史，吸引游客。
有些可用电子游戏的方法，吸引青少年。
蓬江楼应“有声有色”。除以四时风光吸引人以外，还要声情并茂。比如在江门发现八首《南宋皇室遗留琴谱》，就可借助岭南琴社，让它回荡开来。
（2）展示内容：
蓬江楼明7暗9：是集中体现冈州根脉、江门性格、蓬江故事、时代精神的圣殿。
我们建议左崴崴，把《论语》最重要的精神，装进“蓬江楼”。
负一“珠玑堂”：主题——慎终追远
以寻根文化为抓手，集中展示江门县志（乡志）和经典的家谱、家规、家训、名联等古籍，重塑罗贵南迁、中原根脉、蓢底文化的历史画卷。表现珠玑巷后人在珠三角地区落地生根、开枝散叶、瓜瓞延绵的兴旺景象，奠定江门作为广府人原乡的历史地位。
负一层还是江门县志、家谱阅览室。
负二“忠烈堂”：主题——成仁取义
以义勇为主题，歌颂江门人碧血丹心，英勇不屈，抵抗异族入侵的可歌可泣事迹。
为区别于崖门古战场和叱石山公园，内容上可以从江门“乡勇”的角度，反映在两场著名的战争中的南宋抗元英烈和反清复明斗士。
江门人尚武，可在此张扬武进士武举人芳名和事略。
一层“礼贤堂”：主题——礼乐教化
是一层大厅，也是会客、活动的重要场所。还可作为会议厅、会盟厅使用。
中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传，代代守护，也需要与时俱进，推陈出新。
“把传统文化传下去，让国学粹活起来。”需要有一个场地，可以考虑在“礼贤堂”定期举办“国学大讲堂”。
“礼贤堂”是举办乡土文化活动的场所，祭孔圣、拜都老等活动都可在此举办。
江门有“拜都老”的古俗。都老其实就是江门当地出品的“感动中国人物”。明朝成化年间，知县丁积酌定“四仪礼节”，每都择年高有德者一人为“都老”，又于四乡推择年德愈盛者四人为“乡长”，以教其民。
二层“嘉会堂”：主题——诗书经世
“嘉会堂”之名源出“嘉会楼”。清弘治七年（1494）广东御史熊达初建于江门“天沙河畔”，以供陈白沙接待四方宾客。
陈白沙诗称：“九曲江边一小楼，满川风雨夜来收，扁舟东泛桃花水，香径旁通杜若洲”。另有“肯来嘉会留一日，更傍梅花劝几杯”；“嘉会楼前曾驻节，芰（级）荷香里小持杯”等诸多诗句。当时各方名士，纷至沓来，聚会于此。
“海滨鄒鲁、紫垣秋梧，文翰江门、人中翘楚”。嘉会楼是个标志。
今借“嘉会”之名，重塑江门读经学文，儒林书香，师道尊严，耕读传家，展现陈献章及其弟子、传人开创的“江门学派”的风采；刻录江门科举进士、举人芳名、事略，让梁启超、陈垣等文坛英豪光耀山川。
三层“德馨堂”：主题——君子厚德
推出一批几乎被历史遗忘了的江门乡贤。
昔人有言：嘉卉奇树，名山之眉目也；俊伟奇杰，名邦之眉目也；……眉目犹貌之耳！自白沙子倡道江门，称“海滨邹鲁”，盖挺然千古之豪矣。若夫筮（读世）仕而德业彰于国家，饬（读赤，谨慎）躬而学行著于里闾，与夫忠孝敦其大节，文藻超乎艺林，皆足炳烺，震旦照耀汗青者也灵歌百篇。其名不朽，其骨弥芳。
厚德载物，本立道生。我们将从潮连人家、里海人家……中找出一批“德业彰于国家，学行著于乡闾”的爱国爱乡人物，加以表彰。
江门乡贤事迹举例（人物、事略皆从略待补）：
1、宋—马持国，三世乡贤。新会区金紫街人。
2、茹连，明洪武，大肚汉，清官。蓬江区中 乐石滘乡人（棠下镇）。
3、张绅，明正统，不畏权贵。新会区沙冈人。
4、卢能，明景泰，廉政洁身。新会区金紫街人。
5、余谅，天顺进士，反对皇帝吃天鹅肉。新会区双水镇草涌人。
6、汤河，定安县令，为官清廉，“只饮定安一口水”，蓬江潮连人
7、区越，忠孝贤能，蓬江潮连人。
8、李翔，以铁如意打宦官。蓬江潮连人
9、关世教，万历年间人，救民抗宦官何伊娜。“以一官换百命太值”。新会司前镇谈雅村
10、何雄祥，尚书，减税、平冤。新会司前镇河村人
11、吴应鸿，城西下街人……
四层“清风堂”：主题——博爱亲仁
江门历史上有诸多清官循吏。对于有惠政于民者，古代就有名宦阁、四贤祠、去思碑等纪念物。
表彰古代循吏名宦，既有利于廉政建设，也有助于群众对官员的正确评价。
江门名宦举例（待补）：
1、丁积，字彦成，宁都人，董翠婷明成化四十年进士，授新会知县。师事邑人陈献章，政事必咨焉，主政新会，权豪屏迹，风俗大变。为民辩冤，惩治墨吏。新会大旱，丁积于圭峰山筑坛求雨八日，雨大澍，他自己却因劳成疾，不幸而卒，士民聚哭于途，有一老婆婆夜哭极其哀伤，问她为什么这么伤心，她说：丁大人死了，我没有办法活下去了。他死后，新会百姓为丁积立祠。
何廷仁，
王阳明弟子
2、何廷仁，字性之，云都人，从小就有志拜于白沙门下。嘉靖二年（1523）乡试中举，此后多次京试不第，直到嘉靖二十年（1541）以举人的身份被授予新会县令。欣喜地说，我虽然没能投于白沙门下，但今天能在他的家乡做官，我岂能以俗吏的行为面对他的子弟啊？此后，他置社学、立训规，政在简要，不烦绳束，保境安民，居官五载，一如寒士。后升为南京工部主事。乡贤区越为勒《德政碑》。
3、林会春，字景仁，福建惠安人，隆庆四年由举人知新会县。性刚毅，智略过人。率领县民，累石树栅，抗击倭寇。他明察秋毫，内除汉奸，严惩豪雄，民心大悦。他厉行乡约，严管保甲酒结良缘，增设捕兵，严格禁赌，惠政卓著，经吏部考核以“治行第一，赐宴礼部”。随即擢升户部主事。临走之时，好叮嘱继任县令，外城墙要抓紧修复。新会百姓为他建祠纪念。
4、陈基虞，字志华，同安人。进士，万历二十八年（1600）任新会县令。当年二月，朝庭派太监李凤到广东征税李嘉石，横征暴敛。派出差官陈保到新会勒征，擒拿富商数十人，悬挂在仪门树上拷讯，送钱者得免。二十六日，全城商民罢市抗税，知县钮应魁竟骂请愿商民，迫勒更急，居民数千拥聚衙内痛哭求免，被县兵击死或踩死于谯门的有51人，伤者无数。 事后县官又拘捕李芸易等12人，奏诬在籍通判吴应鸿、举人劳养魁、 钟声朝、梁斗辉4人下狱， 吴应鸿死狱中。新会民情汹汹，当此风口浪尖，上司急调陈基虞为推官临时到任处理民变。基虞“痛民倒悬”，多方抚恤，大义凛然，为民请命，民赖以安。数月代理工作结束离去，百姓卧辙攀辕，扶老携幼，拥堵道路陛陛陛下，以致无法前行。史称“百十年来所未有也”。邑人祀之“三贤祠”。
5、王命睿，字君衡，龙岩人，万历三十二年（1604）进士。次年出任新会知县，刑清政简，宽徭均赋，为士民所亲爱。在任5年，百废具举，修塔建桥，是一个办实事的县官。离任之后，百姓把他祀于“三贤祠”。后被擢升为御史，巡按广东，到新会考察时，老幼欢迎，以致车马不能行走，遂与父老道旁话旧，如家人父子。被淹留新会十天，才得以离开。
6、卞应聘，字莲生，丹徒人，崇祯五年以进士知新会县。性廉正，饬（整顿）僚属，戢（机，约束）胥隶，禁游博，风教肃然。讼至立决。两造咸服。一切严苛责罚百姓的条例，全部废除。从不要别人送来的一文钱。四境安宁，一天夜里，梦到城隍请他去，告诉家人说：我快死了。方升堂决事，遽卒。累死在岗位上。百姓为他罢市，并立祠纪念。
7、王植，直隶深泽人。乾隆元年以进士知新会县。治事周密，临民慈爱村上佳菜子，凡判事悉当情理。仁人之言，见着者动容天作凉缘。故而讼事越来越少。他曾经主修新会县志，疏浚县内河道，好几年才完工。又疏浚外河河道，刚开工就被调离新会。后任延续他的工程，终于让新会内外舟行便利起来。
堪称佳话的是，王植幼时家贫，父亲是一个工匠。新会举人戴大成出任新泽县令，雇用王植父亲修葺衙署马如龙，交谈得知匠人17岁的儿子正在读书，家贫无钱参加科举考试，就叫王植来县衙面试，读到王植文章后发现：这是一个翰林之才，说不定能金榜夺魁。于是出钱为他请老师教导，不久成为进士，派到新会担任县令。恰好戴大成解职归田，回到新会。王植刚到新会，就去拜谒。戴病死后，亲为送葬，每逢祭日，即去哭丧。人称“门生孝子”。
8、张甄陶，字希周，闽县人。孝子、天才、病夫、循吏。幼年潜心经义，有国士之目。乾隆元年以博学鸿词被荐廷试，十年后成进士。
乾隆十六年任新会知县。自警甚严，把父母二老迎来新会奉养时，他匍匐道旁跪迎双亲，等父母乘坐的轿子过去后，才步行回衙。百姓都称他是个孝子。他待百姓开诚布公，民无差扰。他身体很差，经常带病工作，在处理刑狱案件时，父亲为防止他性急鲁莽，叫他手上套个金钏，每次训问囚犯，心绪烦躁，想用刑时，偶然摸到手钏，于是从容再审，面孔也变得和气起来。他重文教，建书院，设学规，拨田地作为学校的经费来源，购书给百姓读。月课时亲自去给学子们讲课，又与诸生（秀才）们谈艺，他还办养济院，收养那些瞎眼老人。
9、袁名器，湖南兴宁人，乾隆三十年由举人知新会县。勤于民事，他背上生了个疽，还坦臂断案。到任只4个月，旧案悉清。所断案件，民无怨词。遇大风雨，监狱墙体倒塌，囚犯因数沐其惠，无人逃跑。离任时，新会民众恳切挽留，哭声载道，见他行李萧然，一副落魄的样子，百姓误传他被解职，邑中老幼争着给他送上钱粮，为他集资捐复，数日金足。后来他在海安任职，听说新会发生饥荒，催促米商运谷到新会，解除民困。后人呕思他不止。
10、沈宝善，字石楼，福建诏安人，嘉庆十二年由举人来新会署县。海盗张保仔犯境，他亲率兵士力拒，嘉庆十六年解任时，民张皇如失父母，自邑城至外海，士民香酒送者络绎不绝，有许多人大哭，宝善也泫然。许多人都送上酒要他少饮一口，因献酒人太多，直喝得他不能走路。
五层“芝兰堂”：主题——孝悌谨信
孝悌、节烈、谨信。
人物、事略待补：
1、杨太后：
2、张壁光：孝子，新会会城凌涌村人
3、何孟伦：孝子，蓬江荷塘人。
4、黄砻：横路头人，孝子
5、李积：蓬江河塘人，清官、贤士、孝子
6、李茂蓉：盘溪里人，拾金不昧，爱民如子……
六层“追远堂”：主题——积善余庆
思乡阁、重在侨胞报效桑梓事略。
人物、事略待补：
七层“俯仰堂”：主题——忠诚笃敬
境界。成圣成仁，论语393
供奉宋帝昺，文天祥、陆秀夫等。
为最高处，瞭望：《孟子·尽心上》：仰不愧于天，俯不怍于人。
白沙《湖山雅趣赋》语：盼高山之漠漠，涉惊波之漫漫，放荡形骸之外，俯仰宇宙之间，当其境与心融，时与意会，悠然而适，泰然而安
物我于是乎两忘长荣场站，
死生焉得而相干？
《赠汪伦》
李白乘舟将欲行
忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺
不及汪伦送我情
《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟
遥看瀑布挂前川飞流直下三千尺
疑是银河落九天
本策划原创，知识产权归程晨文化所有。
转载请说明！
《策划》作者：武旭峰教授
承接单位：程晨文化
汇报人：程晨文化-素