戊戌年农历五月十一，恭祝都城隍圣诞！-绍兴市龙瑞宫
恭祝都城隍爷圣诞
农历五月十一（2018年6月24日）为都城隍爷圣诞日。
都城隍庙是道教主流全真派圣地，中国有四大都城隍庙。分别建于北京、南京、广州、西安、武功镇。城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。武功城隍神是全国唯一被唐太宗李世民敕封为“辅德王”的神灵。
城隍，有的地方又称城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，为儒教《周宫》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。
城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的县长（是真正专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官职，而且不是神，称呼为城隍 判官等）。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代儒教祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。
起源：
城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。
早在周朝，每到收获之后，到了除夕，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。
汉代，纪信救刘邦的故事在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。刘邦得天下称帝后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择上林苑自己打猎休息之地（今王曲镇），修建大型庙堂并祭祀，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。据传“文景”二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。由史料记载来看，王曲城隍祭祀纪信据今已两千余年的历史，比三国东吴芜湖城隍爷周瑜和城隍庙要早四百年。
唐朝时，信仰城隍已相当普遍，很多文人雅士，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。因为在当时的封建专制统治下，人们都希望那些当官的能为民做主，体恤他们的疾苦，因此，他们对那些为人民做好事的官员非常敬重，在他们死后，便把他们做为城隍神供奉。如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄等。
到了明朝朱元璋做皇帝时，他对城隍大感兴趣，因为他是在土地庙里出生的，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。
立庙：
城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。
最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。
宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀杨椒山，杭州祀周新、文天祥蓝染忽右介，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。
后唐末帝清泰元年（934）封城隍为王爵。明太祖洪武元年（1368）则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋出生在土地庙里，所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。明孝宗年间（1488—1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。
大多城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，还有“作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨”“善恶到头终有报，是非结底自分明”、“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”等楹联。这些匾额与楹联的核心是歌颂城隍爷的功和德，劝人行善不作恶。此外还有石碑、石刻等，这些文化古迹是城隍文化的重要组成部分陆初杰。古时候中国的城隍信仰在历代帝王的推崇下遍及中国各地，几乎每个县城都有一两座建筑雄伟堂皇的城隍庙，从前的新加坡也继承了处处有城隍庙这一传统。从前新加坡有许多大大小小的山芭，通常这些山芭都设有一座城隍庙，村民相信它能为大家消灾、解难、赐福，是村民生命、财产的守护者。山芭的被征用和重新发展，联合庙出现之后，城隍庙的数目才锐减。以前的城隍庙地方性很强，香客大都是住在庙宇所在及邻近地区的居民，现在这个地方性已打破了，不管哪一座城隍庙，香客都可能来自岛国各个角落。现在的城隍庙除了满足香客的心理要求外，也是过去的山芭村民联络情感的场所。
祀日：
奉祀城隍神，据《诸神圣诞日玉匣记》仲晶，明代定五月十一日为都城隍圣诞日。不过，由于各地的城隍神多有功于民，例如苏州城隍神是春申君，上海的城隍是秦裕伯，他们的生日也并不一样。因此各城隍庙的圣诞之日也不尽相同。旧时于清明和中元之日，还有将城隍神的金身抬出城隍庙，全副仪仗，吹吹打打，出巡市街之举，民国以后在中国大陆已废，但是在元旦，春节以及每月朔望之日，进城隍庙烧香奉祀，祈祷健康平安的人群，仍似往昔千面王妃。
每逢正月十三日的元宵、五月十九日的城隍寿诞、六月初八日夫人妈的生辰以及清明节、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍庙都要举行庙会活动。这些庙会规模大、范围广、人数多。
城隍庙里，每年都有钱、米、衣服、棉被、医药、棺木等的施舍，府城隍庙每年农历十二月廿五日为最大的一次施舍活动，每月初一和十五亦有小规模的施舍。还有为人主持公道，排解纠纷的活动。在旧社会每年除夕之夜，府城隍庙戏台上例有一场木偶“鲁戏”。因那时穷人多，三十晚上因躲债，有家难还，无路可走，只得进城隍庙看“鲁戏”当“守岁“。有乐善好施者，派人捎带“红包”，悄悄地分别送给那些穷苦人。
英雄人物被封为城隍的原因：
城隍神，皆为世间人之正直者，有“功施于民则祀之”的说法。他们有的是地方的“清官”，正直无私，秉公办事，能为民消灾解难者；有的是有功于国于民的“功臣”，生前曾对某地乃至全国作出过一定贡献，人们牢记其功绩，奉之为神灵；还有人间正直者，他们生前为人正直，与人们所希望的城隍神形象较为接近；更有世间乐善好施者，在中国传统社会中，积功行善，金元萱乐善好施者，往往受到人们的崇敬；当然也有神能者，生前有异能，造福乡民，人们相信他死后可以充当城隍之职；还有善鬼，人们认为，人死后进入阴间而为鬼，但只要积德行善也能提升。可见，城隍信仰中“人之正直，死而为神”的观点，正是人们把美好理想和愿望寄托于神灵，希望他们能像生前一样公正无私，造福于民。同时，也鼓励人们积极向上，崇尚德行，讲求孝道，对人们具有一定的教化功能，在一定程度上又构成了伦理道德体系。
城隍封号规则：
城隍封号有四个等级，依明朝官方“城隍阶级封号”的说法：
京师城隍（王爵，福明灵王）
都城隍（公爵，明灵公）：掌管省
府城隍（公爵，威灵公）：掌管府
州城隍（侯爵，灵佑侯）：掌管州
县城隍（伯爵，显佑伯）：掌管县
即王、公、侯、伯。国家级的城隍封为王，省市级城隍封为公，地级市城隍庙封为侯、县级城隍封为伯。例如居庸关城隍被封为中山王，位为中央城隍；南通市的城隍被封为威灵公；上海市原为上海县，城隍是秦裕伯。
城隍經
祝香神咒
道由心學磷光石幼龙。心假傳香。香熱玉爐。心存帝前。真靈下盼。仙旌臨軒。今生關告仙锻。逕達九天。所祈所願。咸賜如言。
恭請城隍尊神寶誥
志心皈命禮
三稱廣東挺傑。薊北歸神。受敕風於丹陛。司保障於蒼生。恒古忠靈。千秋正氣。判冥陽之是非。掌官民之禍福。史冊昭昭。名垂宇宙。神威赫赫。功報烝嘗。燮理陰陽。權衡賞罰。代天宣化。為國救民。保世安寧。立功行善。贊襄吏治。協啉檲D。大忠大惠。大德大仁。敕封昇福明靈王。當境城隍。金湯鞏固天尊。
開經讚威靈顯赫。掌判陰陽。加封顯佑任城隍。奠定金湯。恩威保世長。皈命城隍明嚴護世尊神。
開經偈正直聰明者。加封綏靖侯。隨方施雨露。到處察明幽。保佑金湯固。稽查鐵筆投。至公司善惡。明鏡鑑當頭。
都城隍經曰承天之命。職任城隍。奠安社稷。鞏固金湯。秉公率直。曾受敕封。加官進爵。由伯而公。掌冥陽之責任。操賞罰之權衡。鑒夫花花濁世。草草勞人。為善者少。作惡者多。黑氣沖霄。紅光潛地。以致天無寧日。世無安時。災殃並至。雖有善者。亦無如之何矣。嗚呼世衰道微。俗風日就頹糜。男如鼠竊。女若淫狐。家多逆子。國少忠臣。文以愛財。武而怕死。凶徒疊出。凌弱挺強。五倫盡廢。八德全拋。任才不廉。做事則無恥。見色思淫。見財忘義。未曉天心。福善禍淫。焉知天道。益謙害滿。莫怪乎殃身之禍。生有餘辜。夫。人有三尸之氣。善者清而惡者濁。人眼難見。神目能窺。故。人之善惡。莫可掩藏。天神之鑒。洞若觀火。降祥降福。鬼神觀此而施。人亦何苦好作惡而招災矣。蓋災劫之由來。乃非機而致。瘟疫之所至。因惡釀而成。非天道之無仁。是人心之不善。吾司善惡案牘。絲毫不爽。豈不聞地獄即城隍。莫謂陽律可怕。陰司無憑。須知天網恢恢。疏而不漏。吾有二將。謝范英雄。牛頭馬面。無私至公。人心不一。自有無常。日查功過中控克什米尔。夜察是非。一舉一動。難逃鑒察。作事虧心。求吾無益。任爾焚香點燭。神難鑒納。吾著斯經。願人改惡從善。勿謂不覺與不知。須當日日關心照。
省城隍經曰天地無私。惟佑善人。聖神有德。只愁惡輩。痛倫常之倒置。莫甚於茲。嗟道德之沈淪。無如至此。尚科學之文明。廢靈機而毀謗。幾乎無神之主義。群然非道之行為。世風日壞日深。天理漸亡漸渺。奸雄出似雨後之春筍。盜倨鹑顼L前之夏蜂。強者以凌弱。富者而欺貧。違王法而無驚。背聖規而不怕楼天成。奪財掠物i3影视天地。害命殺人。不從善裡求。偏向惡中取。明瞞暗騙。巧奪陰帧９钾撊酥赜殹Ｘ澙房椭挢敗Ｓ钟泻蒙健２恢湟睢r時腸斷閨中窈窕。每每目注道左妖嬌。嗚呼。聖教不行。人情大壞。吁嗟。天良已失。世道深衰。此等之人。實無救藥。如斯之輩。何不回心。難怪家亡嗣絕。禍至災臨。惡貫滿盈以滅身。罪條積極而喪命。陽法能逃。陰刑難免。孽鏡臺前。痛毀過之已遲。罪囚獄裡。嗟回心之難及。三途苦楚。六道輪迴。或為惡鬼。或做畜生。一失人身。悲再復之尤難。百刑魂魄。哭重生之匪易。之賞罰之森嚴。覺罪惡之當戒。莫道吾經話是虛。須存爾志功敦實。
府城隍經曰講經文以話世情。談道德而揚聖教。我富當濟人貧。己善應歸他惡。效楊震實懍四知。法曾參日勤三省。捨藥材以救病苦。施茶水而解渴煩。忍如張文公之忍。仁若顏子之仁。常存惻隱之心。時抱寬宏之念。宜容人之過失。且謙我之功勞。懷老幼。恤鰥寡。修好生之德。養戒殺之功。做事順天履行。交情對人圓滿。繼魯仲連之前轍。解紛排難。步柳下惠之後塵。拒色絕淫。登山莫傷禽鳥。臨水勿毒魚蝦。見賢須要思齊。聞惡宜當自戒。不視閒邪之事。罔談非禮之言。積陰功於不朽。累善果乎無形。莫負人之重託。勿厭世而輕生。子弟勿過溺愛。君親應盡酬恩。勿誇己之長。莫評人之短。冤讎解而不結。恩惠報而難忘。交友當存以義。事君應盡乎忠。養浩然之正氣。存偉矣之高風。恃財卻非妙計。修德乃是良帧Ｖ卤径斈ＳX今是而昨非。戒淫萬惡首。行孝百善原。思君子之九思。畏聖人之三畏。陰騭不求人知。真善自有天鑒。追祖宗之悠遠。朔根本之由來。家裕提攜親戚致命无面男。人賢教化愚蒙。勤勞能補拙。儉約堪得養廉。濟寺門之僧眾。佈宮觀之道人。善緣廣結於外。福果深培其中。遵乎友于之道。重於禮節之功。持身威而不猛。品貌泰而無驕。動作勿乖風俗。行為要正綱常。言無易反易覆。行有至正至端。寧無慳吝之心。常有慷慨之念。造橋必須樂捐。建廟務宜喜捨。行時時之方便。發浩浩之慈悲。莫畏人之不見。須知神乃早聞。戒暗室之虧心库斯克邮车。仰光天之化日。零臺懸不夜之燈。寶地種無形之果。德欽鬼神。道伏邪魔。正己可以化人。存兆匀蝗ネ＿_則兼為天下。強而獨善一身。果爾人心能體天心。自然俗境化成道境。大哉修功立善。胡不勉而行之。
縣城隍經曰君子之心。賢人之志。不慕有功。只求無過。朝乾夕惕。修身進業。月異日新。正己化人。人能如君子之修身。世得同葛天之行道。道德為立身之本。仁慈乃養命之原。欲享天年。必修聖道。人能無欲。其命則長。身得無邪。其行乃正。養乾坤之正氣。法古今之完人。陰功廣積。方便多行。惜物命而存戒殺之心。修天性而培好生之德。果花無故切莫損傷。鸣人的父母虫蟻無讎。慎勿殺害。持齋禮佛。勸世修書。佈道廣行三教。修功報答四恩。善舉終能福報。惡為後必禍臨。天地最欽忠孝。鬼神尤惱奸淫。路不拾遺。知風俗之好。夜無閉戶。仰政治之佳。廉恥不知。禽獸弗如瞿麟曼。理情難達。草木悉似。明機達禮。天地同參。崇正黜邪。聖神合撰。學大智之若愚。法大巧之如拙。不矜其才能。須恬於性慧。身貧而不諂。家富而無驕。無益人情。口莫多開。有關世教。書當勤讀。思衣食之富裕。念農桑之艱難徐琼霜。勿奢華而浪費。宜勤儉以克家。器污猶易洗。心穢最難除。心唯一身之主。氣乃五臟之君。莫虧心而喪身。勿亂氣而戕命。莫棄經文如蔽履。須珍道德似珪章。言行當須一致。修養應無二心。轉世恐為雙角獸。此生莫作兩頭蛇。戒口是而心非。慎意狂而氣暴。莫飲花街之濁酒。須燒佛殿之清香。勿謥兹酥敭a。勿奸淫人之妻兒。污辱尼姑。萬劫不能超生。淫奔處女。三途難免墜入。不齋戒者。勿事上帝。非真照摺ｋy格高真。犧牲物命。敬奉神明。祈福反為加罪。求安倒惹增災。念經句要分明。寫疏字無簡略。欲要亡靈之超渡。須出陽眷之真铡Ｉ啦粸榉奖恪５茏游醋錾乒ΑＭ鸸庵右Ｆ砩窳χ釘y。事難以濟。願恐徒然。所以求神。非詹桓小Ｊ枪识願。無德難通。
完經讚浩然正氣。朗誦真經。城隍聖駕顯威靈。心香一炷迎。鑒我真铡Ｏ麨纳庾镄獭ｐ贩鈺N福明靈王。當境城隍尊神。金湯鞏固天尊。三稱
明道真經終
東嶽大帝讚曰城隍勸世著真經。句句良言喚醒眾。舉世誰能知報德。力行善道感神明。
酆都大帝讚曰真經句句如金玉。勸爾蒼生言細酌。世上流傳只此篇。卻為迷客清心慾。
秦廣王讚曰一卷真經勸世人。應知革故好從新。從前作惡皆堪恕。感激城隍種善因。
楚江王讚曰真經與爾作金言。賞罰分明寫幾篇。善惡到頭皆有報。休將暗室昧心田。
宋帝王讚曰明道真經垂一卷。良言警世人人勸。城隍憫爾發婆心。無限迷途休再戀。
五官王讚曰此卷真經恆古無。真經句句作璣珠。誰能樂善城隍激。罪惡從前可赦除。
森羅天子讚曰城隍賞罰最嚴明。著就真經戒眾生。善惡兩途須認識。玄門大道孰能行。
卞城王讚曰經文勸世言皆實。照呗斆餍恼薄s喜城隍發大悲。寫來字字波羅密索命飞刀。
泰山王讚曰勸世真經降筆描。願人甚勿犯科條。修功積善天心喜。讀得斯文萬罪消。
都市王讚曰此卷真經足醒迷。世人個個得提撕。恰如寶鏡修身鑑。諸惡刪除善備齊。
平等王讚曰善惡分明賞罰嚴。城隍大德眾生瞻。經文闡著真言立。至道光明一線添。
轉輪王讚曰有此真經道可通。立言立德立其功。城隍憫世關懷切。願爾蒼生作善宏。
南天門福神讚曰仰望城隍吏。威靈顯赫公。代天司善惡。保世表心衷。萬古恩無極。千秋德不窮。真經垂一卷。易俗且移風。仰望城隍吏。威靈顯赫公。代天司善惡。保世表心衷。萬古恩無極。千秋德不
窮。真經垂一卷。易俗且移風。仰望城隍吏。威靈顯赫公。代天司善惡。保世表心衷。萬古恩無極。千秋德不窮。真經垂一卷。易俗且移風。
太上老君说城隍感应消灾集福妙经
开经偈
稽首皈衣城隍尊，威灵烜赫镇乾坤。护国安邦扶社稷，降施甘泽救生民。
统辖大兵巡世界，赏善罚恶日同明。正直公忠判生死，祸淫福善阐威灵。
虔心钦奉消灾障，家道平康国土清。真经开演我今诵，愿赐恩光普降临。
尔时，太上老君道德天尊，昔在大罗天上七宝宫内，大集诸天诸地、日月星宿、三界官属，弘演无上至真玄元大道。於是奇花灿烂，琼香馥郁。时有真人，名曰广惠，执简长跪，上白天尊曰：臣观见世间一切众生，受诸苦恼，伏望天慈怜悯开宥。
天尊乃抚几而言：此等众生，造诸恶业，沉轮苦海，奸贪恣纵，任意所为，不孝不忠，不仁不义，不恭三宝，不礼神明，小斗大秤，秽践五谷，怨天怨地，恨雨恨风，毁谤正道，恶口伤人，邪淫奸盗，杀害生灵，致遭罪咎，永失人身。真人重告天尊曰：世间众生，受此厄难，何缘得度？
天尊曰：善哉善哉。下方生人，皆由城隍申奏，定数不差。世间若有善信男女，转诵此经三五十遍，以至百千万遍，即得消除罪业，安享太平。
老君曰：其神天地储精，山川钟秀，威灵显赫，圣道高明，无党无偏，公忠正直，有求必应，如影随形，代天理物，剪恶除凶，护国保邦，功施社稷，溥降甘泽，普救生民，统辖十八真司，主管百万神将，积功累行，位正城隍特鲁瓦达，权掌天下，威镇万邦。真人闻说，稽首顶礼。
天下都城隍威灵
天下十三布政城隍之神
天下各府州县城隍之神
两廊一十八司曹案官班圣众
主管天下人生死案判官
主管长生注命案判官
主管病症疾疫案判官
主管福禄延寿案判官
主管注生子孙案判官
主管立应见报案判官
主管看经修功德案判官
主管斋戒杀生案判官
主管勾押推勘案判官
主管磨看陈词案判官
主管风雨龙王案判官
主管追取遣送案判官
主管胎卵湿化案判官
主管恶鬼穷魂案判官
主管善恶报应案判官
主管亿劫魍魉饥鬼案判官
主管山林分野案判官
主管六房曹吏案判官
左右金甲侍卫大神
前拥后从神武将军
执旛金童散花玉女
隍同一切神兵将吏
是时，城隍哀悯世间一切众生，或有年灾月厄，命运赛滞，天罗地网，鳏寡孤独，瘟灾疫疠，疮肿疥癞，官非口舌，克乏后嗣，刀兵水火，盗贼生产凶兽时代，一切厄难，若诵此经，吾当速遣行瘟使者、收瘟圣众，即除罪簿，永灭恶根。於是真人再告天尊曰：世间若有善男子、善女人，广济阴功，行诸方便，施财周急，爱老怜贫，钦此三宝，孝养父母，忠於君王，惜爱衣食，和同六亲，不作非为，持斋奉道，善籍标名医界天骄，丹台注善，增延福寿，世代荣昌，子嗣绵永，世世不绝。
天尊曰：城隍尊神，威权实重，显化无边，祷雨则甘霖苏槁，禾稼成熟，祈睛则化阴成阳，应时朗霁。若有善男子、善女人，一心专志，念道思真，但於三元八节，诸神圣诞，朔望之期，本命良辰，持斋诵经，作种种功德，即得见世安乐，增长福田，门昌族贵，光显安荣，官阶进崇高之职，商贾增阜盛之财，舟航无波浪之惊，陆程有妥安之美。凡在尘壤，悉归统制。於是天尊而说偈曰：
大哉城隍，实天生德。虹流华渚，山岳降灵。
承天禀命，统制万邦。主判生死，报应分明。
赏善罚恶，不爽毫分。明同日月，德并乾坤。
皇都肃靖，奸宄不生。救灾拔难，佑国康民。
大都乾地，庙貌尊严。国崇杞典，礼仪精里。
天下钦敬，率土归心。御灾捍患，永镇八方。
香膏绵永，亿万斯春。
天尊说是偈已，惟见龙舆鹤驾，迎归碧落之天，万圣千真，各返云霄之内。
城隍上圣，顿首拜辞，留此真经，下传世间，流通读诵。若遵经旨，受福无穷。
诸神欢悦，信受奉行。
太上老君说城隍感应消灾集福妙经
都城隍真诰
社稷古公，天下正神，铨福国显忠之行，禀赏善罚恶之仁。都邑之主，诸郡侍从，所隶十三布政，案判一十八司。庙社万年，恩扶亿劫，设作福作威之柄，造注生注死之权。运神力以护郢川，遇阴兵而驱夷寇，至灵至圣，乃正乃公。护国保宁佑圣王威灵公感应尊神。
朗誦真經，城隍聖駕顯威靈！
福生无量天尊
玉皇赦罪天尊
不可思议功德
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