石屏会馆的前世今生-微媒网络001
今生：老昆明的文化故居
昆明翠湖边的石屏会馆位于翠湖公园南门的中和巷。沿着中和巷斜斜的缓坡上走，经过国际青年旅社、花间集茶馆，不出两百步，抬头可见一幢建筑外形酷似牌坊，稳稳屹立于一棵大树之下，庄严肃穆，古朴雄伟。拾阶而上十余步，可见两尊小石狮憨态可掬，跃跃欲前，有如迎接来客。大门门楣上方，镌刻着四个大字——“石屏会馆”。细观其书法，隶行二意皆在，可以知道书家，题字者似乎练过诸多名家的帖子。
进门左边，五六张石桌疏落院中，有纸黄方形阳伞撑在夕阳余辉之中驾校达人。一对年轻男女坐在石凳上轻声笑语。东墙边，一株古树粗数围，参天入云，枝叶繁茂，荫笼一方。树下一张奇特的桌子，以巨大树兜雕成，刷上明漆大学自习曲，光可鉴人。乍看之下，像一风姿奇崛雄险的山峰，上面摆着几只青花瓷烟灰缸，有如白玉伏黄土。西墙前假山一座，约两米高，芳草丛生，清流潺潺。
进得二院主房，左挂清末经济特科状元袁嘉谷先生中年和晚年的两幅照片。右边则是云南著名书法家赵翼荣先生挥毫、学者孙官生先生撰文的石屏会馆简介。赵先生的书法古朴醇厚，内敛沉稳，大可一观。
外院的进深不长，人在大门可见主院的楼房高耸。两层主院的建筑结构、风格一致，都是正堂三楹、一楼一底、青瓦木结构的清朝民居的特色。青砖铺地的庭院，打凿整齐的巨大石台阶、地基墙基，做工精巧的木柱、木门、木窗，风格协调。磨砖对缝的山墙墀头，雕花刻凤的檐枋桂落，整齐古雅的葵式透花木窗，隔扇门上剔透玲珑，雕工细腻的花鸟人物浮雕，虽然年深日久已呈乌黑，但是四处可见底蕴深厚的当年工匠们的鬼斧神工和智慧。沿左右两边的石级而上，便是两厢楼，登上楼梯，进入外廊，外廊曲折相通。只要进入楼院，沿任何通道，都可达主院的每一院和每一楼层，而无须走回头路，此为走马转角楼，两院主院在建筑上极富特色。从建筑的总体布局上说，十一字可以概括：“一进二层三院四合五天井。”
漫步在这宅院里面，章慕良门窗、石头、树木似乎在微风中发出细碎的耳语，诉说着陈年的往事。想着这所会馆如此安稳地身处于这条小小的巷子里，外面就是繁华的现代昆明城，有一种恍惚如梦的感觉。这里似乎已经成为一种文化的象征。老昆明文化中的一点一滴，似乎还保存在这一砖一瓦里面，守护着我们。
前世：石屏人的乡情家园
昆明的石屏会馆，是石屏人士在全国所建１７所会馆之一，现在也是昆明历史上58所会馆中惟一保存比较完整的会馆，今天不仅可以看到民国初年重建的原貌，还可以看到200多年前清代中叶始建时的风格。
石屏会馆始建年代在清乾隆年间(１７３７—１７９５年)，历经百年沧桑后，已经陈旧和狭小，到了民国初年，已经不能适应石屏人在昆明的活动需要，重修会馆在石屏人士中多次酝酿朱玟晞。民国十年(１９２１年)由石屏在昆明的行商和学生倡议，知名人士袁嘉谷、张芷江先生组织策划，石屏在昆同乡发动各界人士集资，遂在翠湖之南建成规模宏大的新会馆，由袁嘉谷题写大门匾额“石屏会馆”四字，馆中依然刻书林则徐“三岛淳风”匾和乾隆庚子年举人、曾任四川什邡县知县朱奕簪的对联。
石屏会馆极盛时期占地４．５亩，房屋为三层三院土木结构建筑，后面置有近两亩的花园。多层多院并配置花园，风景秀丽，这是典型的石屏民居的建筑风格。林则徐在清道光年间任云南总督后，亲临会馆瞻仰，并题写了“三岛淳风”的匾额。历史上传说异龙湖中有大瑞城、小瑞城、马板垄三岛，他以“三岛”泛指石屏，意为石屏的风物人情在石屏会馆有所体现赵一娜。
作为旧时石屏人联结同乡友谊的纽带，石屏会馆的确发挥出了很大的作用。它似乎已经成为一种乡情的象征，一个精神家园的象征。让我们在走进这里时感受到一种难得的温暖。
名流与石屏会馆
近代以来，昆明的石屏会馆能够名扬天下江天佑，是和袁嘉谷的名字紧紧联系在一起的。他不仅在重建石屏会馆的过程中做出了巨大贡献，他的个人影响力也使得这座会馆能够广为人知。
袁嘉谷（1872—1937），字树五，又字澍圃，晚号屏山居士，男，汉族，石屏县人。清光绪二十九年（1903）取二甲第62名进士；同年取经济特科一等第一名，名魁天下。
1923年，云南大学的前身——东陆大学建立后，校长董雨苍（泽）以重金聘请袁嘉谷为国文教授。但袁嘉谷知道大学经费紧张，不但不要薪金，反而向学校捐款数千元。直到8年后才领取了第一份薪水。袁认为“天下之治，由于人才，人才之兴，基于教育”。他以自己所学姚可可，授于人，笔于书。期望他日人才蔚起，大用大效，小用小效，有益于国家民族。教学上，他主张并力行因材施教，学生可以自选专题学**、研究，不拘一格齐丹照片。考试或作业出题多种，亦由学生自由选择。他主张学生勤学多思善记，曾对学生说：“读书之法，以记忆通悟为主，所以致此，莫善于笔记，笔记多则记忆强，而通悟广。”他平易近人，对学生循循善诱，耐心教导。他在大学授课，或专题演讲，听众座无虚席，受益深刻，终身难忘。他谦虚待人，严于责己。在昆宅堂屋书挂“杨在卢前于心有愧，楷见广后觉言之烦”联，作为自己的座右铭。他甘作人梯，心爱好学上进青年，深信后人可畏，后来居上。有学生遭劫难、遇不幸，他不辞辛苦，想方设法予以救护。他从教十余年，授业千余人，一言一行，均成楷模。
1937年，闻得七七事变，日寇侵入中华，袁嘉谷忧愤成疾，在病重之际，起草《责倭寇》一文，尚未完成，于1937年12月23日辞世。而其名联则为有志者自我勉之：“扶一代纲常，秀才真以天下任；奉千秋豆俎，伊人宛在水**。”
从科举成名至清王朝灭亡，袁嘉谷做了8年清官，在京中以才华、廉洁获学部赏识；在浙江有德政。辛亥革命后回到云南，则成就了他的学术造诣，完成了大量的著述。在文化、史学、诗歌、联语创作、儒家经典有深研，从汉学、宋学到宋明理学以至清代考据学，都有专攻。
林则徐与石屏会馆
很多人都知道袁嘉谷与石屏会馆的渊源，却不知道林则徐也曾经光临过这里。他在清道光年间任云南总督后，就亲临石屏会馆瞻仰，并题写了“三岛淳风”的匾额。
林则徐（1785～1850）鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗侵略的爱国政治家。史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。字元抚，又字少穆，晚号村老人。福建侯官（今福建福州）人。鲜花进化嘉庆九年（1804）中举。十六年中进士。曾与龚自珍、魏源、黄爵滋等提倡经世致用之学。1819年（嘉庆二十四年）林则徐35岁时，奉命出京赴滇，充云南乡试正考官赵楚然。沿途所作诗，自编为《使滇小草》。1847年（道光二十七年）他63岁时奉旨调任云贵总督。由四川赴滇，在昆明就任。同年赴滇东、滇南校阅十三镇协营，整顿营伍。1848年（道光二十八年）林64岁时，云南保山汉族地主武装打劫屠杀回民解省对质要犯，次日再次屠杀保山县城回民鸹貔。云南赵州弥渡回民起义。道光帝谕令云南、贵州、广西、四川等省督抚设法开采银矿，增辟银源。在云贵总督任上。林则徐赴大理剿办保山汉族地主武装打劫要犯、屠杀回民事件。次年白小曼，林则徐整顿云南矿厂，主张“招集商民，听其朋资伙办”，开采银矿。整顿铜政，维护“放本收铜”政策。后因病奏请开缺回乡调治，道光帝下旨准予病免。
重寻遗落的会馆文化
探访石屏会馆，是缘于对一种失落文化的惋惜，这就是我们传统中的“会馆文化”。石屏会馆在近代的声名远播到逐渐沉寂，到现在成为一个从事餐饮业的场所，这其间的变化真的让人有一种沧海桑田的感觉。这种变化当然是和我们所处的时代无法分开的，在商业和经济大潮的冲击下，一切都在改变，石屏会馆这座有着80多年历史的建筑也无法避免。
作为中国传统文化的一部分，会馆文化以其丰富的内涵，不仅推动了社会的发展，也促进了近代商业、文化的发展。最早的会馆，原本类似于“驿站”，以方便同乡的旅行居住、联谊活动等等。正是在这一基础上，中国人重视乡情的传统得到了淋漓尽致的呈现，人们不仅通过会馆这个桥梁来进行交流，同时也开展一些商业合作。
此外，各地的会馆在建筑特色上也体现了一些独特的风貌，力争表现出当地的一些风土人情，从而为中国传统建筑带来了一些多元化的成分。比如全国各地的湖广会馆，鲜明地体现了楚文化和湘文化的影响。这些建筑上的特色，早已成为中国古代建筑宝库中极其重要的组成部分。
由于现代化大潮的冲击，会馆文化也随之失落了。尽管目前也有各种同乡会、地方商会等等，但是它们都无法构成像“会馆文化”这样成熟的文化现象。所以，我们重新挖掘石屏会馆的内在意蕴，就在于呼唤这种遗落的文化。
幸好龙须凤爪，遗落的历史并不久远，我们还可以重建。也许当年那些志在四方的商人、学子，他们的精神与情感的家园——会馆文化陈谭秋，会在不久的将来，以新的风貌流传下去。
来源：字如方、昆明信息港彩龙社区@飘piao逸yi、红河旅游
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