无生心解《论语》081|夫子之道，忠恕而已矣.-哈尔滨伟视达科技
里仁篇第四【一五】子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯姜沛佩。」子出赵小熠，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
「參乎！吾道一以貫之。」參，曾參，孔子弟子，這里孔子呼其名，欲有所告。貫，串，如以繩穿物骨软骨瘤高恺蔚。孔子發乎肺腑地說：「參啊！我平日所體悟體證而所講的道，都可用一個東西來貫串它宅昏昏。」從這句可以知道，孔子此時應是在晚年，徹悟了宇宙人生的真理實相，而曾參尚未徹悟、不能印證，孔子才要發乎肺腑之言草莓牛奶汁。因曾子未必真能明白夫子思想的深意黑翼血环入口，是尚不明道的，而這點孔子是看得清清楚楚。這是藏不住的，曾子在孔子面前近乎透明人，沒有什麼可以瞞過夫子的眼睛。
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那何謂「一以貫之」呢？當體證到天人本合一時，就能體悟到，人與大自然本來就是渾然一體的。只要人能做到無欲無求無所得，慾望降低至極致（即朱熹的「滅人欲」）赵逸岚，在滿足人基本生理需要的基礎上异界易筋经，做到心與空相應、與大自然法界的生生滅滅一起脈動郑恩柏，「無所住而生其心」（亦即朱熹的「存天理」）。由此，人的所作所為就能從純淨的良知良能中流露出來。這就是「一以貫之」暴虐皇妃。
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曾子洗耳恭聽後，答道：「唯」小菜花滚过来。唯，與「諾」都是恭敬的應答詞。曾子所體悟體證的「一以貫之」未必是孔子的所講龙茜吧。孔子走出門去了，別的弟子問曾子說：「何謂也？」意思是郝莲露，你們說的是什麼意思呢？曾子回答說邵宝玲，「夫子之道，忠恕而已矣。」盡己，謂忠。「己所不欲，勿施於人」，謂恕。也就是說，「先生之道，只是忠和恕二字罷了。」
門人的境界與曾子又有差距，曾子也是無法講明白，但他知道從「忠恕」下手是不會錯的。這是修己工夫，正是指明初心，需向一門深入。將「忠恕」真實地貫徹下去,章慕良也是有個反省的地方王振轻，但不可以就作傳道看。顏子既歿，孔子之道是無正傳，即學脈已斷，否則《論語》中兩處嘆道「今也則亡」，難道是誑語嗎？在《中庸》內，有引孔子語，曰：「忠恕違道不遠」。但只是「違道不遠」而已，還不是「吾道一以貫之」。不過可以從「忠恕」中去體悟體證人本自具足的良知良能石小红，如實地反觀「忠恕」是從哪里流露的安彦良和。而這些都是當下功夫，每個人都可以盡力為之。
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