气场是磨出来的——我读《气场修习术》-阅邻书院
强世功老师的“法律与公共政策”课程，是北大校园内最火爆的课程之一吴石华。强老师早就讲过，你们来到北大的第一件事就是要把你原来的那些乱七八糟的意识抛弃，你可能身份上已经属于北大法学院，但思想上真正成为北大法学院的学生还有很长的路要走。“通过法律，你可以洞见世界，通过世界，你也可以看见法律”，今天的文章是强老师为北大法学院09级开的“法律与公共政策”最后一课“法律与心灵秩序”的课堂笔记。
热场
我们来讨论一下《气场修行术》。其实这本书我没有看过，但是，根据同学们写的读书报告，我觉得大家值得一看。值得一看在哪里呢？有些东西，比如气场，大家觉得是玄之又玄讲不清楚的。但是讲不清楚的东西并不意味着它不存在。对人生来讲起重大作用的东西、决定作用的东西蓝龙莲，往往是说不清楚的。
比如说进北大，最重要的是高考成绩好，就进来了。但是你会发现，你在这四年中，一个人和另一个人的区别从什么时候开始？我认为，表达能力至少会是一个很重要的区分因素。在选择法硕学生去香港实习的时候，我只能看这个人表达是不是很流利，头脑是不是很清楚。在法庭上你可能要一分钟之内组织一段逻辑严密的谈话。这靠的是什么？靠的是训练。
术
我认为，所有人的技能里面，有许多东西是可以训练的。只是你们大家不去训练而已。所以我今天去参加讨论的时候会发现，为什么许多同学不在小组讨论里面发言？发言的总是那么几个。有的同学学得其实很好，只是他不发言。但他发言的时候讲出来的是有思想的。有的同学经常发言，但不见得他能讲得有思想，他只是在表达。
这本书给了你外在的训练，怎么去读书，怎么去想问题，怎么去保持姿势，怎么用眼睛和别人沟通，怎么和人谈话，怎么和人握手，甚至微笑到了什么程度……但我认为这本书里面最重要的是第七章讲的：“心灵的颜色”。
当我们聊到柏拉图的学术的时候，大部分时候是在聊灵魂的问题。如果说有气场，那什么是气场？我的理解是，一个人内在的心灵给对方施加的一种力量。换句话说，心灵是有力量的。当我们讨论“术”时，实际是讨论展现心灵的手法顶级跑马牧场，这其中包括你的眼睛，你的微笑，你的衣着，你的外在的种种。刚才提到的所有的技术，这些东西会给别人施加一定的力量。
道
那么就有两个问题。第一个，你的力量是不是足够强大。有的人不能给别人施加很大的压力，无论爱、憎、喜欢、不喜欢，都不能。你经常会发现，跟别人打交道的时候，对这个人没有任何印象。这样的人有没有？很多。但有的人和别人打交道，说了两句话你就记住了。甚至可能没有说话，你就记住这个人了。那你想苏星柏，这是为什么？那就是因为，他心灵上有些东西对你施加了力量。这是第一个，要有力量。
第二个问题是，什么样的力量。我们当然希望是一个好的力量。你希望给别人留下好的印象。这本书里面讲了很多技术，我认为这里面很多技术不一定要去学，比如说怎么笑，怎么握手，这些我觉得不重要。关键是说，心灵是否有足够的力量。
那么大家就会问，心灵的力量是什么？你们觉得什么样的心灵才有力量？如果大家去读心理学的东西，就像荣格讲的，从弗洛伊德以来，所有人都把意识后面的无意识看作是一个黑暗的海洋一样。荣格认为不是这样的。在我们今天看来，学法理学，大部分时间是在读教科书，是在训练你们大脑逻辑思维，而在这背后有一个东西，是看不见的潜意识。
但是在弗洛伊德那里，它就变成黑暗的海洋，或者简单地化为libido这样一个要素。但是荣格讲的是，一个人要学会建立和自己的关系。所有的社会关系都讲的是一个人和他人的关系。而我认为一个人要建立自己的理性和自己的潜意识之间的关系，换句话说，一个人要学会和自己对话捷丰场站。
慎独
那么“一个人和自己对话”是什么意思呢？其实我认为，我们古人所说的“慎独”就是说“一个人和自己对话”。“慎独”是儒家修身修心最最重要的概念。换句话说，洪震南一个人在公众面前，你很容易被社会化的。你的脑子里想的是和别人的关系，你甚至在迎合别人的需要，在改变你自己。
“我要把我变成一个他/她喜欢的人”，“我要让他信任我，觉得我很不错”。所以许多事情你不会做。当你和别人打交道时，并不是一个真实的你自己，实际上是虚假的自己。 如果这个虚假的自己发展到极端，就像存在主义哲学中讲，他人就是你的地狱。换句话说，你不是按照你自己的标准去生存，你是按照他人的标准来生存。因为你要进入社会。
但是当真正的一个人，单独关到房子里面，让你呆一天的时候，你会怎么展现自己？你还会注意你的眼神，注意你的微笑，你还会注意什么东西？换句话说，这时候你唯一关系就是和自己的关系。 所以我们就可以理解真理罗恩福柯晚年讲的一个最重要的概念就是，“Care Yourself”，关心自我。
其实我自己的理解，他讲的类似中国儒家讲的“慎独”。如果你真正一个人想的话，你忽然发现，你只有两种可能性。心理学上讲，一个人的显意识要和潜意识对话，和它建立关系，这是心理学讲的。如果从宗教信仰的角度来讲，一个人这个时候，是要真正和你的信仰建立联系。那么如果用儒家的概念来讲，是说你在这个时候你才真正理解，什么是“真理”。儒家不称之为“真理”，而称之为“人”。
异化的人
我们今天所有对于“人”的想法基本是社会化的。我要有一个好工作，我要有一定的社会地位。是说如果这些都抛开，那么人生的真理是什么？我究竟想要什么东西？实际上，这个“气场”就是来源于这样一些东西。是说你一个人和自己发生关系，和自己内心进行对话，和自己理解的真理发生对话的时候，你忽然发现韩式盘发发型，人不过是“真理的载体”而已。
你身上承载的真理越大，你自己“自我”的东西越弱，对别人的影响就越大贾鹏礼。所以什么是“气场”。“气场”最重要的是说，你作为一个载体，能够承载多少真理。你可以说是“真理”，也可以说是“善”。
所以书中所说的气场，其实指的是“心灵世界”。什么是心灵世界？就是你的意识和潜意识之间勾连起来的一个世界。那么我们今天读书，主要是两部分。一部分是你去培育你的智力，即你的意识，你的理性世界。
但是大家要学会如何来培育自己的潜意识世界。这才是最重要的。一个人的理性世界是你用精确的目的计算展现给别人的世界代号子弹。我希望给别人一个好的印象，我希望我说话说得很好，但这些都不是所谓“气场”。
意识，习惯和命运
这样是不是有一些命定论的东西在里面呢？我认为有许多东西是有命定论的。如果你看几个小孩就会发现，一个小孩为什么那么小的时候想问题就跟别人不一样呢？所以从这一刻就开始。那什么是命运？大家一定要记住，习惯决定命运。为什么人会有这样的习惯？什么是习惯？习惯不是由大脑指挥你去做的事情，而是潜意识指使你去做的。
因为你都没有意识到，你就做了。你自觉不自觉地有这样的举动，做这样的事，想这样的事情。无论是善的恶的，你都会这么想。无论是贪婪的人高进忠，还是有爱心的人，他都会不自觉地就表现出来他的贪婪和欲望竹子建站，也在不自觉地表现他的爱心。这就是习惯。这就是潜意识。你也可以说，是“气场”。
那么，什么是“习惯”？行为反复多次就形成了习惯。比如说，当我们经过这半年的训练之后，你们写读书报告就变成习惯。你会很自觉地，很快地写下来。所以你想要成为一个好人，从习惯上变成一个好人，你要反反复复地做好事，你才会变成好人。如果你老是在脑子里算计别人，你的行为习惯可能就是这样。
那行为是由什么决定的呢？行为是由意识决定的。你要告诉你自己要做什么。这个意识是什么？就是一开始说的，全部这些东西加在一起（命运-习惯-多次反复的行为）就是心灵的力量，而意识是“心灵的开始”。你脑子里面想一件事情，想一个最伟大的目标，地球快要灭亡，你要拯救全人类。好了，这就是习惯的开始。你就会反复想，我能够做些什么。如果你有这样的想法，就有这样的习惯。而这一系列的东西，就是我们这本书（《气场修行术》）里面说的“心灵的力量”。
如果我们说法理学这个课程有意义的话，我唯一希望的是，大家一定记住，我们的社会生活，我们的法律制度，和我们的国家政体，和它背后的人心灵的秩序是息息相关的。如果这个民族整个心灵秩序、心灵的力量都是很糟糕的，都是很贪婪的，你不可能希望有个好的政体。而坏的政治秩序、法律秩序可能也不断在培养比较糟糕的心灵秩序。
我觉得一个人真正上自己的大学不是在学校里面，而是每日每时每刻想想你的意义是什么，反复做点好事，然后形成好的习惯，那好的命运就来了。这才是美丽的心灵带给你的帮助。
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责任编辑｜黄小蒸
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