石延年：喝酒喝成了行为艺术，见怪不怪乎-木空不空
诗词大家们喜酒嗜酒不乏其人，或“举杯邀明月”，或“把酒问青天”，或小酌或大醉。变得是酒后的姿态，不变是常规饮酒形式。如李白醉后投江捞月亮，而白居易醉后与琵琶女盘道。陆游呢，醉后则扶着松树问：我醉何如牛宜顺？
这些醉后反应，全因酒在作乱，人已失去对自己的控制力，都不足为奇。
他们喝酒的过程，中规中矩，最多在外表尤其言语上出现微妙变化：一是花言巧语，二是欢言笑语，三是豪言壮语，四是胡言乱语，五是不言不语。这很是符合酒场言语几个阶段论，更没啥足奇的。
可是呢加拉雷斯，有一个“酒怪”叫石延年，也算宋代大诗人。他的“怪”酒，可不是一般怪。他醉后的怪不算怪，不足怪。他的“怪”，怪在饮酒形式张其超，用“邪乎”概括一点也不怪。若是雅致地形容，则堪称行为艺术了。
饮酒饮出行为艺术，够光棍的。咱也不再逗闷子啦，让饮酒行为艺术露露脸。
囚饮。望字生义没错，就是像囚犯那样饮酒。为此，石延年把头发故意弄散乱，脱掉鞋袜，戴上枷锁，一副阶下囚的模样，却快活地饮酒。由此推论，石延年存在严重的自虐倾向。接下来的行为艺术，也在佐证他的心理残缺症。巢饮。爬到大树上，如鸟儿在巢穴中吃东西般，张大嘴巴往里边倒酒。鹤饮。选在树边饮酒，每饮完一杯酒爬上树伸展双臂，下树后再饮一杯，又上树伸展双臂。如此反反复复，好像仙鹤飞飞停停，自诩为鹤饮。鳖饮。哈，王八饮，想想就好笑。他用稻草绳束身，只有像龟鳖那样使劲探头，才能碰到酒杯，喝完后又缩回原位。
为喝酒，不惜自降身价自我遭改，也真算怪杰。
接下来，还有两种玩法，也是石年延的酒创意。
石延年猫在室内降妖罗汉，夜不点灯无赖天尊，制造恐怖气氛，像在地狱黑灯瞎火地喝酒。大凡，鬼才这么饮酒，所以叫鬼饮。了饮。这个比较情绪化，门槛也相对高些。石延年一边高唱挽歌，一边嚎啕大哭。等歌啕到位了，便喝干杯中酒，然后接着歌啕，再喝酒。直到嗓子变调，他也喝成了醉鬼。查阅若干史料及当代酒文化著述，都爱津津乐道石延年“恶搞”的行为艺术裴涩琪整容，却没人能厘出所以然。咱虽不能免俗，不过与众不同的是，能从杂乱无章的线索里，找出他如此作践自己的理由。他在孤独求醉，并用肢体语言，宣泄怀才不遇的郁闷，还有替代酒后戒言的言语。当然黑礁双子，不排除他幽默到底的豁达天性。
何以言此陈柏霖女友？在世人眼里，石延年当的官已不小了，但他并不满足，总想升迁到极致，更大范围地主持朝政，替国家替皇帝分忧解愁。
现实却很不如愿，显得骨感了点。他的建言献策，往往成为另类的多余话，皇帝和朝庭根本耽不眼里。他彷徨失意，无奈以酒浇灌愁绪，越喝越他姐的憋气，干脆不作不休，玩开了“顽劣”的酒游戏，如同游戏现实、游戏人生。“我不当龟鳖，谁能成王八蛋。”这种“鬼”心态，是石延年的真实写照。
石延年洒脱大气，制造过不少“骨灰”级的冷幽默，“酒怪”的名号果不虚传。那一天，他去报宁寺游玩。大概喝多了酒，身体晃荡失灵，马夫稍微大意，他摇摆着摔下马来，随从小吏赶紧扶他再上马。围观者从市井心理猜测，石延年官职不小，必定会迁怒马夫，都不怀好意想看哈哈笑。他们没想到，石延年在马上伸了个懒腰，晃着鞭子对马夫说：多亏我是“石”学土，如果换作“瓦”学土，岂不被摔碎了吗？
他总是从俗人意想不到的方位出招，这等幽默，缺失了酒因子，恐怕他再机灵未必能做到。由此推断，他的那些鬼花活，却不是空穴来风，也并不出人意料。
挖掘石延年的酒事酒闻，断断缺不了他的诗友酒友刘潜。
他俩相识在进京赶考的路中。起初，刘潜发现一个怪现象，石延年每逢自饮都市邪医，旁边要放个“戒言”的桌牌。刘潜好奇，便冒昧地夜访，问石延年为何“戒言”。石延年因不认识刘潜，不愿透露剧情。经不住刘潜追问，他终于交了实底异界极品纨绔。
原来赶考前，恩师嘱咐石延年，他喝酒后爱多嘴多舌，这是招惹是非的节奏，务必改掉陋习。石延年不忘师言，便立下“戒言”桌牌，提醒自己酒后勿言。也别说，还真起了作用。他不但赶考路上酒后不失言，以后的仕途里，尽管爱耍活，却养成不言的习惯。
有他与刘潜的对酒作证。
却说那年那天杨德才征婚，京城里新开了家王氏酒楼，石延年与刘潜相约尝鲜李明洲。俩人如同平时对饮打擂一样，只是埋头喝酒止痛化癓片，却一言不发。老板王氏哪见过这等阵式，以为高人莅临，忙把珍藏版美酒奉上吴坚忠。他俩喝了整整一天，最后没分出胜负，便相对无言作揖而去。王氏借题发挥，散布广告消息。第二天京城就有传闻：王氏酒楼来了两个神仙，不言不语，喝下８坛酒才恋恋不舍地离去。
饮酒不言，酒兴涌起，何处宣泄此时的情绪，肢体成了最好的替代物。肢体语言不按常规操作，另类的干活，姑且称作行为艺术吧。
宋仁宗不肯采纳石延年的提案，季桃即很待见俗而不俗的石延年，几次提醒他把酒戒了吧。
皇命大于天，不管宋仁宗出于什么考虑，以什么方式劝戒，石延年没有拒绝的理由，果真把酒戒了。然而遗憾的是，因戒得过急，“酒喝成病”，不幸中年早逝。宋仁宗本已启用他对付域外异敌，刚刚见了点起色，他便去“鬼饮”了，壮志未酬，可惜了涉嫌作秀的行为艺术。
石延年被当朝及后世誉为文学大家，尤其在诗歌领域，堪称北宋“老大”。可遍查石延年的近百首诗作，“酉”含量低得很，也不过五六首，而且味道散淡。
“酉”是酒的化身，凡是带酉字旁的字，如醉酣酝酿等，无不与酒关联。石延年那么能折腾酒行为，偏偏不爱大作特作酒诗歌，只能往他酒后“戒言”层面推断。
他酒不言，自然不肯诗言酒。
《送人游杭》写道：“激激霜风吹墨貂，男儿醉别气飘飘。五湖载酒期吴客，六代成诗倍楚桥海问香。”《金乡张氏园亭》诗云：“乐竟相关禽对语，生香不断树交花。纵游会约无留事，醉待参横月落斜。”少写酒诗，并不影响石延年的诗界威望，与饮酒的行为艺术而言，他的诗显得滞后又格格不入。
石延年生前与欧阳修交情不错，他死后，欧阳修亲自为他撰写碑文，长篇大论，着实让石延年风光了一把李安琦。限于篇幅和诗词度，就不照录了。
一句话，醉翁欧阳修佩服石延年的“酒怪”作风，称他为人仗义，而酒作风扎实。
石延年还有位叫苏舜钦的诗酒朋友，据说常和石延年把玩过“行为艺术”，“当鬼作鳖”深不怕，只要嘴巴别说话。苏舜钦玩“行为”也很在行，他曾经开创“以书佐酒”的先河。他一首《哭曼卿》道出时代的心声：“去年春雨开百花，与君相会欢无涯。高歌长吟插花醉，醉倒不去眠君家。”
呜呼，“酒怪”石延年，石延年“酒怪”。当饮酒成为行为艺术，把玩的背后，就不可预测了。