石峰岩寺每月初二、十六下午举行蒙山施食暨众缘祭献地基主（门口公）施食法会-石峰岩寺万宇豪
为秉持佛法慈悲济世之精神，普济群灵，超拔累世冤亲债主，地基主，门口公等众，石峰岩寺将众十月份开始，每月初二、十六下午举行蒙山施食暨众缘祭献地基主（门口公）施食法会。
届时殷望护法善信阖府、社会大众莅临有角鳄，拈香参礼斯库林，令六亲眷属、累世冤亲，同蒙超拔，普同获益。
蒙山施食法会藉由佛、法、僧三宝的力量神威茄子，使十方孤魂等飘零的众生都可以来此听经、闻法、忏悔，以增长善根，种解脱之因。
施食是佛教以特定的仪轨所进行的给饿鬼道或地狱道众生施舍饮食，免除痛苦的法事。昔时阿难尊者于林中习定，夜半三更见面然饿鬼满身火燃，苦巨难堪。面然告诉阿难：“三日后你将命终堕入我类，但也有挽救办法，你若能以饮食施予六道群灵，并为我们供养三宝，即可增长福德、延长寿命。”第二天清晨，阿难尊者便将此事秉白佛陀，于是佛便为其诵陀螺尼咒、说施食法。同时，佛陀教阿难诵变食真言，令饮食变少成多，从七化七，乃至无量。还教阿难念诵甘露咒芳飞剪发网，水变甘露。令恒河沙数群灵接受饮食皆得六根清净，即脱众苦、超生善道。由是阿难延寿至百二十岁，这是佛陀在世时施食的开始。
佛教传入中国，梁武帝时夜梦高僧，劝他建水陆大斋，普济六道众生。梁武帝后来依志公和尚意见，积览佛经，编成仪轨，以二咒为主，会集显密文典，建坛超拔，这是中土施食的开始。
唐代金刚智和不空两位密教僧人，亦以二咒为本，参增显密诸文，集焰口仪轨，鞠敬伟流传至今，弘扬最广，这就是今天的焰口施食。
到了宋代钟情一夏，不动法师住锡四川蒙山时集《救拔焰口饿鬼经》及秘密部的一种水施食法，并以二咒为主王根会教授，集诸密部成文，称《蒙山施食仪》。法师之所以要集这个《蒙山施食仪》权色仕途，是因为他觉得前面既然已经诵过了弥陀经，修了大忏悔，活着的人已经得到利益了，那还应该要利益六道的众生，普利幽冥，因此他就依据秘密部中的水施食法，以及《救拔焰口饿鬼经》等，集成了这个《蒙山施食仪》洪诗涵，想要令后学与幽冥众生普结无生之缘。
现代寺院中所举行的施放蒙山的方式有两种，即大蒙山和小蒙山。法师依足仪轨举行法事，称为放大蒙山。在施放大蒙山的时候，法坛上供置佛像，备清水、食物，对面设孤魂台供“十方法界六道群灵之位”。恭请法师主坛作法，凭借三宝加持，大众诵经咒，直示唯心法门，令群灵受持三皈，礼佛拜忏，闻法受食，同得解脱。寺院道场每天晚课时大嘴叉子，亦以《蒙山施食仪》为日诵常规，施食普济幽魂，称为放小蒙山，蒙山由此便成为汉传佛教寺院晚课的一项重要内容。
蒙山施食的对象为幽冥界众生，他们因为过去生所造的罪恶贾南风潘安，今生感得形貌丑恶、饮食缺乏，承受种种的苦事，所以就放大蒙山施食超拔他们，而施食的目的在于，其一，为报恩：因六道众生从无始劫来常与我们互为六亲眷属鳄妻，不忍心看到他们在恶道受苦，所以施食来救度他们。其二，为警惕的意思，借此施食法会令我们想到三途恶道的苦楚，警惕自己的起心动念、言行举止金焕城，不造恶业，以免沉沦。其三，为行菩萨道，蒙山施食就是期以大悲心阿里巴巴重发，借佛、法、僧的力量，使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔，增长善根，共成佛道。
有欲参加法会者，请于每月农历初一、十五之前进行登记安排极品家丁后传。
法会时间：每月农历初二、十六下午16:30分
法会期间佛事功德款如下：
随喜30元，登记一个住宅地址与户主名
随喜300元独立疏文
当天法会香、花、灯、果、食、随心随缘供养。
法会期间本寺有车辆在海沧房产站国民水果店门口有接送（接下午16:00）
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正念正行 共成胜道
1、本寺每月观音香斋日（初一、十五）都将举行功德瓦洒净祈福吉祥法会，前来寺院捐瓦的善信傅若真，即可现场参加洒净祈福吉祥法会！
2、每周五晚上举行报恩超荐地藏经共修法会（夏天19时、冬天18时30分）
3、每月初二、十六下午举行蒙山施食暨众缘祭献地基主（门口公）施食法会
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