红楼梦乱：曹雪芹的这一安排证明，宝玉最爱的是黛玉，不是宝钗-红楼梦乱
【一】
近来讲红楼梦，有一股歪风fridae。有人说红楼梦是在隐写历史，讲的是反清复明，或者是影射了哪个皇帝、妃子，或者是考证出来什么历史事件。
风烛要说，这真真是无中生有、极荒唐的“假语村言”了，是十足的牵强附会夏宗琼，是扯淡。
我们分析红楼梦，一定要把它限定为一部小说，一部文学作品，这是根本的大前提。否则，红楼梦，我们会越读越糊涂，更是辜负了曹公“披阅十载，增删五次”一番苦心。
红楼梦的文学性、艺术性，在中国文学史上数一数二，而它的思想性，更是空前绝后。能让它扬名于世二百多年而不衰的，也正是它的思想性。
红楼梦在思想性上的伟大之处，是因为给我们指出了人生的本质是欲望以及欲望带来的各种苦痛，也告诉了我们真正的解脱之道。
【二】
解读红楼梦兽宠小娇妻，我们要依照王国维先生的观点任祉妍，将它视作一部欲望之书极品小散修，一部解脱之书。
人生的本质是什么庆春归，欲望而已。贾琏的男女之欲，王熙凤的权力之欲、声名之欲、钱财之欲，袭人的地位名分之欲，王夫人的爱子之欲，贾母及贾政的延续家族兴盛之欲股海伏笔，贾宝玉、林黛玉的情爱之欲……
红楼梦中的每个人物都有各自的欲望，现实中的你我芝兰生于幽谷，也有着各自的欲望。女娲补天剩下的那块顽石，也是有了灵性、有了欲望之后，才想要去花柳繁华地、温柔富贵乡去经历一番，由此才有了石头记。
人的本质是欲望，欲望是一种罪过，那罪过的惩罚是什么呢，就是人生中的种种苦痛。人自己犯罪，自己惩罚自己，那如何才能逃脱这种恶性循环呢？解脱之道也在于自己。
一部文学作品，描写了人的欲望及其带来的种种痛苦一杆禽兽狙，并指出了解脱之道，如此才能称其为一部伟大的文学作品。红楼梦被列为四大名著之首，正缘于此。
古人说：饮食男女，人之大欲存焉。尤其是男女之欲法图麦李，最人重要。大家要注意，这个男女之欲，并不简单的是性，除性之外，更是指情爱之欲，是指要双宿双飞、相知相守的欲望。
如贾宝玉，他从来不缺女人，有袭人、晴雯、秋痕等丫鬟，还有秦钟、蒋玉菡等男人，但是他仍不满足，为什么？因为这些人可以云雨，可以满足他的性欲，却不能满足他的情爱之欲。真正能与宝玉相知相守、双宿双飞的人，唯有黛玉一人而已。
可以，有欲望便有痛苦加油菊花。宝玉与这些丫鬟周旋相处，本已很累了。他与黛玉在一起，更是操碎了心。低声下气，作小赔低，言语温柔，情意绵绵，殚精竭虑……
可林妹妹仍是动不动就使小性，动不动就泪流满面。为此，贾宝玉攒了一身的病，也不敢告诉别人，并说：我的五脏都碎了，你还只是哭。
这就是情爱之欲带来的痛苦，纵然贾宝玉生在侯门公府、锦衣玉食，他也免不了，更何况我们这些小户人家的孩子？
对于自己蓬勃不息的情爱之欲，以及它带来的种种痛苦，宝玉有发觉吗？有！有反思吗功夫帝皇？有！他寻到了解决之道吗？答案是找到了。不过，贾宝玉也经历了一个漫长而曲折的过程。
【三】
书中第二十二回瘦西湖唐郡，听曲文宝玉悟禅机，贾宝玉从宝钗那里听得《寄生草》的曲词：
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
结果在听戏时，因为某个小戏子长得像林黛玉，宝玉从中调和，既得罪了林黛玉魏子玉，史湘云又不认他的好。正是“自己原为她二人，怕生隙恼，方在中调和，不想并未调和成功，反已落了两处的贬谤”。
宝玉又想起了《庄子》上的话：巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
还想起了《寄生草》中的那句“赤条条来去无牵挂”，不觉泪下。宝玉细想这句趣味，不禁大哭起来，翻身起来至案，遂提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
自己又创了一曲《寄生草》：
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。
茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密金甜甜。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！
宝钗看了宝玉的词和偈语，说“他悟了”。尽管后来黛玉和宝钗嘲笑了宝玉一番，问他“质贵者宝赖校族，质坚者玉，尔有何宝高占喜，何有何坚”？虽然宝玉一时答不上来，其实，此时的宝玉真的是悟了。
如果他坚持下去浇驴肉，便可以摆脱欲望的苦痛，真正得到解脱美国兵是废货。可惜的是，他没有。为什么？因为他放不下黛玉，放不下情爱之欲。后来黛玉死了，宝玉的解脱之志遂更加坚决。不过因为宝钗，又拖延了一段时日。高兮妍
几经反复之后，才取得了最终的胜利。他看透了一切，放下了一切，丢掉了所有欲望，出家了。回到了他的老家——青埂之峰。可以说，贾宝玉发现欲望之痛苦、寻求解脱之道并最终成功，也是红楼梦的一条主线。
贾宝玉最终得到了解脱，那我们呢？这是各位读者需要思考的问题李毕茂，也是我们读红楼的真正意义所在。