日月如是说：修炼灵魂的次第-日月观世
12月23日，在正念文化清静养生群里，小伙伴们聊起了天德的师父上山修行60年不下山，悟道之后没多久就羽化的事，还又一次聊起了河图洛书。日月如是说：
河图洛书演的是生死大道、造化大道，它其实就是演道的一个图形，看不懂没有关系，你只要明白里面的道理就行了。河图演整个先天生之道全职业米虫，洛书是演整个后天死之道。他们之间是一个循环的关系，不管你懂不懂，你都是在这个里面去走。对于我们现在正在修行的人来说，觉察自己的灵魂年龄，了解自己正处在哪一个环节，其实还更有实际意义。
研究河洛不是第一重要的，当然你懂了造化以后呢，你可能就更明白这个道理，可以推出来很多的演法。上次天德问他师父的事，我们就举这个例子，天德说他的师父，上山去就呆60年，悟道没多久就羽化了。当时有小伙伴儿问阿川阳志，他怎么受得了？他怎么可以不下来呢？他的生活就不要过了吗？这个世界就不需要去体验了吗？其实这是跟他的灵魂年龄有关的。
我们之前说过，灵魂的年龄其实取决于自己连接的能力，与这个时间年龄无关魄狙。所以说其实灵魂是没有年龄分别的，但是为什么灵魂之间又会差别这么大呢？真实能够代表灵魂年龄的，其实是修炼的次第。什么叫修炼的次第呢？我们先说一个典故，吕祖做了个黄粱梦，一个梦把他点化了，开始去修大道了。
那么换一个人做这个梦，他可能一梦醒来以后，直接跟钟离权祖师爷一拍大腿：“哎呀，刚才做了一个梦，好真实啊，把我这一辈子的事儿都梦得差不多了！”然后说完了以后他可能就把黄梁饭一吃，又自己过自己的日子了，他可能就不会想到去修道。这个就是灵魂的次第，灵魂到那个岁数了，该修道了。
再比如达摩祖师，他可以面壁九年。或者再说六祖，他此生没有读过书，不识字，一样开悟讲经说法。那么你们想一想吴岱豪，换一个人做不做得到？不要说面壁九年了，对着墙站一个小时，他也很难做到，对不对？更不要说是坐在那儿九年了。
我不知道你们有没有看见过以前道士修炼到一定程度，他们打坐的那个工具，很小很小的一个箱笼，只够坐一个人进去，像一个小小箱子，小房子一样的，用来打坐闭关，坐在里面一盘腿，往里面一坐就在里面就定住了。或者我们就说没有这个东西，让人跑到一棵树下面去一坐，一般的人可不可能？先不说多了，一个人一坐坐上这么多年，他腿要不要了？他的身体要不要了？
按照正常人来说，这样子出来，他肯定是残废的，就不可能做到的。而且人也不可能在这种状态中感觉到舒适，或者说祥和，更进一步的入静入定，这个是不可能的，这个都能够把人痛苦死。那为什么他可以？这个就要说到两个字了，福报，这个福报是修行的资粮，灵魂的次第、修炼次第和这个修行的资粮是有关系的。我们以前说法侣财地。
一个人开不开悟跟他灵魂修炼的次第有关系，跟他的福报有关系，跟他的资粮有关系，出世间的资粮也是非常非常重要的大道修真录。有诗云：三千功满轻升去。如果没有积了大德，三千功满的话，是不可能的，真的是要生生世世积大德才会有这个机会的，修行就不是一生一世的事情，为什么这么说？你看古时候的人说冷情太子，一个要开悟的人，他要有九世天子命，七世状元才，才能等到这个机会。所以说，很多等到这个机会的这种人，他确定是真的积了大德北投狼人，他积了很多出世间的福报，他确实放弃了很多世间的福报。他才能够等到这个机会，这是很不容易的，这个才是真正灵魂修炼的次第和年龄。
那么，我们回过头来又说，其实灵魂他本来就是没有年龄的，对不对？很多的人，他不善于去悟，去思考，去把握正向的生命方向，他可能轮回五世十世，他的灵魂年龄得不到增长，只能在原地打转，甚至更多，一百世两百世原地打转，道经里面讲的流浪生死就是这个意思。
其实灵魂的年龄，你怎么去想它呢？其实跟人从一个小孩长成一个大人，一个老人的生长过程，还是有那么一点儿像的。比如说，一个灵魂年龄，他的次第确实是比较年轻的一个灵魂，他不可能做到这样的事情，就像天德说的，他师父那样的事情。因为，你看我们能不能让一个小朋友做这种事情，把他关在一个房子里面不跑不跳，然后静静的在那思索人生，也不可能吧？
如果你们有小孩，就知道小孩是一刻都闲不住的近畿小子，他们随时都在跳，随时都在动。因为，他就是属于处于他生命好动的这个阶段，其实我现在讲的这个事情跟河图洛书也是相关的，那么，灵魂也是一样的，当处于这个阶段的灵魂，他不可能安静，就是要好动，要体验，要给自己折腾很多事情来。年轻的灵魂真的是什么都敢干，他也没有对错是非，他什么都不知道。你们现在如果看到有一种，特别不二元对立，但是又根本看不到他身上有任何靠谱的地方，那种灵魂往往非常年轻，他其实没有什么二元对立，他们没有判断，但确实，你在他身上感觉不到一丝一毫的靠谱。有句话叫造业不知业大，几乎是这个阶段。
像这样的人其实就是处于那个阶段。因为那个阶段，他一直在用各种方式测试他的活动范围，他想知道这个世界到底能够被他体验到什么程度，他也不怕造业，因为他根本没有这个概念。但是一个灵魂的修炼次第接近于成年人的时候，他对这个世界的体验和认知，已经到达了一个相对高的程度了，很多事情他已经见过了。
他开始去追求更深的思考了，他开始有一些领悟的时候，他开始去反观自己过去的灵魂体验的时候，自己是不是在修炼灵魂了？所以为什么不能够去评判啊？当一个老灵魂遇到一个小灵魂的时候，不能够去评判的，也不会去评判。他过去所经历的，所有的那些方式，完完全全是为了试探到足够的经验，背了一箩筐经验，背回家丁佳慧，让他有机会回去看这些东西，拿出来打磨，淬炼。
所以一个成年的灵魂，他才会真正的去想到修行，不要看我们这个群里面有些人很年轻，有一些年纪比较大，但是真的是没有小灵魂的谷立业，为什么？因为小灵魂不会来考虑修行这件事情，这不是他的阶段，你们至少都是接近成年的灵魂，当然成年的灵魂到达老灵魂之间的阶段，其实取决于你们现在修行内求的程度，但是你们真的至少都是成年灵魂，因为这个时候你们才会来考虑到修行，不管大家关于修行的感悟、体验、深化程度、思考，到底有水平或者没有水平，是深还是浅，这个其实不重要。因为深浅是相对的，有的时候一念之间，你就把自己深化了，这种转化就是需要去等到一个机会的，这个机会是什么？这个机会是把你生生世世所有积累的思考，迟早有一天等到那个契机，全面的去指向生命的源头，就像一直在问“我到底是谁？”这个问题，最终的源头，生命的源头，当你把你所有的东西深化到去指向最终源头的时候，你开始去找老灵魂的路了。所以，詹世钗当这些深化灵魂的思考进行到极致的时候新妇难为，任何东西，到了极致就变成没有了。
当你跨入老灵魂的那一个真正的瞬间，其实就是放弃你的思考、你的智力的瞬间，如果智力还没有真的被放弃的话，那么你接下来的方向，就是去走向最终的思考。所以你们可以回过头来看自己的状态，关于修行这件事情是随遇而安？还是在充满了思考？你可以看到自己淬炼自己的进度在哪里。我们每一个人的灵魂虽然是形形色色的，但是它的总体的方向是这样子的。
它是从一个小灵魂到一个成年灵魂，到一个老灵魂，一样是有成长的次第的，一样是有炼化的次第的，所以说，当一个老灵魂全面到了思考的终极的时候，其实那个时候，他已经得到了他所有的答案，他在果地上面已经得到了他所有的答案。因地上面，也就是现在这里说的修行的形式，不管他是在山上去闭关，也不管是在人间演法，他是最终选择了一个方式，去示现他已经有的这个结果。
我们中国历史上，其实皇帝去修行的人，也是很多的，他贵为皇帝，贵为王公贵族，一旦到了灵魂成年的时候，他们也是要去做这种事情铲雪，而且我们历史上就是有开悟的皇帝，从最早的黄帝就不说了，后面还有一些君王，他们其实修行也是很有境界的，真是有不少这样子的，这种世间福报对他们来说已经没有诱惑力了嘛，钱财权利都没有诱惑力了，他的灵魂指向的那个方向，他其实自己是非常清楚的，每一个愿意放下所有世间体验，他觉得这个世间的体验对他没有什么诱惑力了，愿意专门去修行灵魂。其实，他不但不单调，可以说他的体验是非常非常丰富的，他就是什么好菜都吃过了，什么情况都已经遇到过了，他不一定这一世记得，但是他所有的感觉，那些意识层级全部都在，所以他会去做一个更好的选择。这个所谓的好，是为了灵魂终极进化而服务的。
那么为什么我说这个事情是跟河图洛书有关系的呢？因为先天转到后天，后天转到先天，其实就是在无数的体验里面循环去炼化你灵魂次第的过程。灵魂的体验，其实跟人对于这个世界的好多追求，其实是特别特别像的，你要从非常非常繁复，丰富，回归到最简单，从最简单又去最丰富，你们看，其实他和整个源头，和宇宙的关系是一模一样的，源头是非常非常简单的，宇宙却是非常非常丰富。
源头，创造了整个宇宙，整个宇宙里面所有的存有，多元的生命，无限的生命，又要去回归最单纯最简单的源头，但是回归了以后，造化又生生不息，他又要出来，他不停地丰富到简单，简单到丰富，不停地去循环轮回。我们现在经历的所有所有的事情，你要把它放到事的层面去看，其实是很单薄的，它只是一种现象玉衡子，但是每一种现象背后，其实是整个灵魂淬炼自己，进化无限进化的规律、次第，还有源头和整个宇宙的关系。生活中一件小事，或者说是很值得研究的河图洛书，或者说是今天我们说的一句话，遇到的一个人，其实都是用来淬炼我们灵魂的，用来去见道的，一个灵魂如果没有充分地体验过这个世界，会有一个什么结果？他回不到源头，而且会走岔路，不光是身心上面无法合道，退化，他甚至会重新开始去走这个道路刻骨铭心造句，我为什么这么说？你们去看一下黑洞到底是什么？时间是怎么扭曲的。你们就知道了。
为什么要演道啊？进化这个事情，它旁边还站着一个词叫退化，物质物理的体验在小灵魂身上发展到了极致，一定会进化到属于思想精神上的体验，思想精神上的体验进化到了极致，一定会被放下，什么东西走到了极致，下一步就是被放下，所有追求物质的人赵霏儿，追求到了极致，物质会被他放下，他走向精神了，所有追求精神的人走到了极致，精神被他放下，他最后无智亦无得了。为什么会有退化这个事情？为什么会有反复体验同样经历这个事情？多维实相里面的连接，多维空间，平行空间的这种跳跃，真的跟时间这个幻想很有关系的，时间不是一个顺着往前走的东西，因为他本来就不存在的，他第一可以扭曲，第二可以变换，第三可以跳跃，因为它本身就是一个幻想。你们看，就回到天德这个师父来说，他很年轻山上修行去了。为什么有一些人一出生，就是一个物质型的人，有些人一出生就是个思考型的人，有些人一出生皖维吧，他直接就去悟道了。
为什么？跟他的灵魂修炼的年龄有关，跟他外表看起来的年龄毫无关系，哪怕他看起来很小，他可能只有两三岁，所有成人的世界还不懂的时候，却不知道他脑子里，看透问题的本质，他比成年人还成年人北京颂歌简谱，因为他是老灵魂，他进化到了那一步，就像这样子的灵魂，他不必像一般的小孩子那样，很少年的时候就特别好动啊，各种各样的锻炼啊，身体好得不行啊，为什么？
因为从他成熟的这个阶段呢，他已经走过了那样物理能量的时期了，所以你们看有一个现象，有一些修行能够有成就的人，你们看他小的时候，真的体弱多病，病的要死要活的，我可以举很多例子，比如说南怀瑾大师，还有陈撄宁大师，你们去看他们过往的经历，就知道他们小时候身体怎么样。所以说，我们修行里面有一个很重要的东西，就是去观察，为什么要回到内在观察自己，当你全面观察自己，你去认识自己灵魂的时候，你去感受自己从小到大的经历，你去发现自己灵魂成长、修炼次第的时候。你会很坦然地接受自己，因为你不用去模仿那些已经走到老年灵魂的那些人，也就是说，不用去模仿任何圣人仙佛，你只会寻找当下最适合你自己的修炼方式，因为你通过观察，明白自己处在什么样的灵魂修炼次第，你可以很好的觉察，而且在这种修行当中，你可以时时刻刻地发现到自己灵魂的成长，你有可能今天还是一个40岁的灵魂，明天你就是一个60岁的灵魂。这种事情一点都不奇怪的，这就是为什么有顿悟的那种事情出现。
但是你如果不去全面地接纳了解自己仙府奇缘，首先不把自己的这个镜子给照清楚了，你永远不知道自己的灵魂处在什么样的层级，需要什么样的方式，你会很迷惑。这就是讲，关于自己的灵魂，也要对自己有特别清楚的内在认识，有一些修行人，他们都是特别一心求好，明明灵魂的修炼，自己还没有那么高，他们就想把自己表现得很高，其实这个样子恰恰是小孩子的做法，因为小孩子就是喜欢学大人。小孩子就是喜欢明明很小，装大人，明明才五岁就想穿高跟鞋，小孩子喜欢干这种事儿的。但是一个真正成熟的灵魂看自己的时候，特别特别反观自己的真实情况，用自己合适的方法来淬炼自己，而且一个成熟的灵魂，他起码有一点，不会让自己再去走倒退的路了，这也就是说为什么有的灵魂直接上山了，有的灵魂正在疯狂的体验世界，这都是很正常很正常的，这个世界上所有的灵魂相遇，有的老有的小，不以外貌做判断。
特别要说有一点，为什么讲众生是平等的？因为一个小灵魂，他只是现在还小，就像一个小孩子，他现在还小，不等于他没有长大变老的那一天，当一个老年人遇到一个小孩子的时候，他只会觉得这个小孩子很可爱，还有自己的路要走。但他真的不会评判这个小孩子，说你这不懂那不懂，说你还小说你不行。他不会的，虽然他有时候表现出来，好像在指点这个小孩子，其实那个是一种引导。在一个老灵魂的内心深处很明白，这个灵魂和自己一样的老，只是在多维场相遇的时间，邂逅的时间不一样。好像多维时空的相撞，五十岁的我遇到了十岁的你，所有的老灵魂，真正的老灵魂，修炼次第比较高的灵魂，他们其实都明白这一点，所以真的不会去评判任何事情。虽然不评判，但是他们同时也明白，该演的法必须要演。
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祝愿您道业有成，福生无量。
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