旅途：雪山深处的记忆-终南隐世
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寻找共同的精神家园
追忆往昔的青葱岁月
朗诵：果老 / 文：徐天浩
我们是在进山后的第四天遇到仁青拉姆一家的。这天是农历腊月二十九，除夕的前一天。在这之前的三天里，我和我的同伴翻越了两座海拔超过五千米的垭口。我们走在中国十大顶级徒步路线之一的洛克线上刑侦风云，这条路线从四川省甘孜藏族自治州到云南省宁蒗县泸沽湖，期间要穿越亚丁三神山和大凉山的大部分地区，徐砺寒以强度大、海拔高、海拔差异大为显著特征。
对于初次进行高原徒步的人来讲，这种高强度的穿越不是一种明智的做法，恶劣的自然环境和大量的体力消耗随时都可能让人陷入危险的处境，而我们所面临的现状也确实不容乐观。进山后我们一直行走在无人区，没有向导、没有补给，凭着之前打好的地图和简单的导航工具在山路上行进。背上二十多公斤的负重是我们的不能承受之重。
摄影点：稻城县、亚丁
遇到仁青拉姆一家前，我们刚简单吃过午饭，负责线路规划的同伴告诉我，我们必须在太阳落山之前到达十五公里外的牛棚安营扎寨，经历了前一晚的恐惧和不安，我们深知这十五公里路线的重要性。每当太阳落下的时候，垭口就开始刮起大风，在狭窄的山路上要想再前进就相当困难了。就在前一天，因为体力的巨大消耗，我们没有翻过夏诺多吉垭口，在4500米海拔处的牛棚过夜，我们都出现了不同程度的高原反应和消化系统问题，零下十五度伴随着六级大风随时能带给人生命危险，更可怕的事情是处于盲区，一旦遇到危险根本联系不上外面的世界，所以我们必须按时到达下一个宿营点。
仁青拉姆一家是当地的藏民，在遇到他们时，他们正走在朝圣之路的最后一段。一天后他们就会赶回家里过春节，木里县是汉族、藏族、彝族等少数民族混居的地区，因此部分藏人也会与汉人一起过春节，而转山朝圣，那就是每个藏族人都会去做的事情。在藏传佛教中，人们相信绕神山转可以洗清一生罪孽，可以在轮回中免遭堕入无间地狱之苦，可以保佑家人身体健康、平安顺利，因此上到八十岁的老人，下到十来岁的小孩，都会在转山路上义无反顾。仁青拉姆一家就是这样，仁青老爷子带领儿子儿媳，女儿女婿，孙子孙女一行十一人围绕亚丁三神山行走，仁青老爷子七十多岁了，步履刚健，每走一步口中都会叨念一句“嗡嘛呢叭咪吽”，而他最小的孙女，才十多岁，也紧紧跟在队伍中，与她的哥哥姐姐打闹个不停。
远远地看到这一家人时，我们保持着高度的警戒状态，自从进入到亚丁的核心地带之后，除了冰原上发呆的牦牛和岩壁上盘旋的乌鸦之外，我们就再也没见过活着的东西了，但是看到这个队伍中有老人孩子时又放松了警惕，没有人会带着老人孩子出来行凶作恶水没坪村。果然，我们等到的不是冷漠异样的目光，而是如雪山与天空般纯净的藏族人的笑容曹旺德。为首的男人用简单的汉语带上比划问我们从哪里来?到哪里去?我向他们告知了我们的去处，他说他们住在山脚下的嘟噜村，他们可以让他们的马匹驮上我们的行李。嘟噜村是我们两天后的目的地，听到这一消息后我们激动得眼泪都快掉下来。男人们七手八脚把我们的背包卸下后放在马背上，一种从未有过的轻松感猛烈袭来，卸下的不仅仅是背上二十公斤的包袱，还有心中的恐惧、焦虑和巨大的压力。
摄影点：亚丁景区、诺绒牛场
我们走在人群的最后面，一个漂亮的小姑娘让过前行的马匹，来到我们身边章萌芊，她自我介绍说她叫仁青拉姆，在木里县中学上高一，这个人群里都是她的家人。仁青拉姆告诉我，她的家庭每年都会转上一次亚丁的三座神山，从白水河出发逆水而上，绕过神山之后到达冲古寺，再翻过夏诺多吉垭口后，走我们现在走的路线回到家里，针织机械设备全程大约需要一周的时间，这是他们必不可少的家庭活动。她不时从马背上的包裹里掏出一些糖果和桔子塞进我们的手中，让我们不要有顾虑，她的家人都是善良的人。她还告诉我，她是他们家唯一上高中的人，她的父母都是传统的藏族农民，而她想上一个好大学，然后回到木里县做一名教师。同行中她的表姐、表弟都是上完小学就没有上学了，因为上中学要走很远很远的路坐很久很久的车，虽然现在义务教育已经免费了，国家对少数民族也有着大力的支持与帮扶，但剩余部分也是一笔不小的开支。望着绵延不绝的山脉，我能体会到她语言中所表达出来的更深刻的意思，蓝天、白云、雪山、田园牧歌，一个个美丽动人的词汇背后，是孤独和企盼，在这个藏族少女的心中，一直企盼着外面的世界，她想通过知识来改变命运，摆脱大山的束缚。
摄影点：夏诺多吉亚口
走着走着，女人们开始拾捡路边的柴草，男人们也从马背上取下盛水的罐子，在一块冰雪融水冲积的平地上，队伍停了下来，大家开始有条不紊地生火做饭，在海拔4000米的荒原上，大火在锅底熊熊燃烧。仁青老爷子侧卧在草地上看着自己的儿女子孙，满脸洋溢着幸福的表情。不一会儿，仁青拉姆给我们端来热腾腾的酥油茶，这是藏族人传统饮品，只有喝上一口最纯正的酥油茶，才能感觉到自己的身心融入这片雪域高原。在大家做饭的间隙，我与为首的男人攀谈起来黔驴技穷造句，他的汉语说得不好，以至于至今我也没有弄清他名字的正确拼法。他告诉我了他的电话，跟我说如果我想来这里跟他们一起转山，就打他这个电话号码。他指着人群中的男孩，告诉我那是他的儿子，叫仁青次尔，只上完小学就回家做了木匠学徒，仁青次尔从来没有离开过木里县，他问我在西安是做什么的，如果有可能请让我帮他的儿子介绍一份工作。我知道，对于我这个异乡人来讲，在他们眼里代表着外面的世界，代表着生活的另一种可能，这种可能性也可能成为他们改变命运的希望。他还邀请我去骑他的小马，他给我牵着，让我的同伴给我照相，照片里除了我那张惊喜的表情以外，剩下的就是他淳朴的笑容。很快女人们开始张罗着吃饭，他们将盛好的米饭送入我和我同伴的手中，然后端给仁青老爷子，再是孩子们。在之后的一天时间里还经历了三顿饭，每一次都是这样的顺序，举手投足间能够感受到他们对我们两个外乡人的关爱，对老人的敬重。
仁青次尔是一个十六岁的小男孩题西溪无相院，皮肤黝黑。一开始总与我们保持着一定的距离，在几小时之后，他就已经开始主动交流了。他仔细地询问我家有几匹马，我们村谁家里的马最多，我告诉他我家里没有马，我周围也没有人养马。而他觉得这一切都很不可思议，在他看来，人与马是不能分离的，所以，在我们行进的过程中，每当他的父亲吆喝马的时候，他就会挤进他父亲与马匹之间，生怕他父亲抽打马匹似的。他一遍又一遍询问我外面世界的样子，问我西安在哪里，问我会不会骑马，逗得他的姐姐一次又一次取笑他，他一点也不生气。仁青次尔是个没有与外界过多接触的人，所以他的脑子里有问不完的问题，而这些问题的载体，也只能是他熟悉的东西，我相信他的心灵，一定是个未曾染上一丝尘垢的世界，而这片纯净，正是代表着这一片雪域高原的普遍特征，望着背后的雪山，我再次理解了什么叫一方水土养育一方人。
摄影点：夏诺多吉垭口
背上没有了包袱，行程也就加快了许多，跟随者这一家人，当晚我们宿营在山脚下的村庄中。马匹的铃铛声响了一夜，这一夜也是进山以来睡得最安稳的一夜，第二天一大早我们就出发了。沿途的藏寨越来越多，有栓着的藏獒对着我们嚎叫，也有大大小小的藏香猪在房前屋后跑来跑去，一路都有人用藏语向这个家庭打招呼，他们就会停下来与人交流一阵，我们紧紧地跟在后面观察着这些人的表情，大家的脸上无不挂着迷人的微笑，仿佛这个世界没有一丝痛苦一样。就这样一路到了中午时分，仁青次尔的父亲告诉我，我们走的路要与他们分离了，请我们去他们家里住上一夜叶子隆，然后再出发。我们不想给这个家庭更多的打扰阿曼苏尔之眼，便委婉谢绝了他的建议，我想向他们支付一些钱来表达我的感激之情，也被他们断然拒绝。与他们一一道别后，我们便继续背上行囊，朝着目的地方向前进。
四天以后我们到达了泸沽湖，再经过一天的汽车、火车和飞机，我马不停蹄地赶回了西安。旅途的结束给人带来了强烈的空虚感，我必须回到红尘世界中去，回到熟悉的环境中，我深知在这个世界里还有很多人牵挂着我，期待着我归来。回来后我也再次联系了仁青拉姆，向她和她的家人表示感谢铁手神探，我也决定从我每个月的收入中抽出一百元打给她重生之毒鸳鸯，助她到高中毕业，我并不富裕，也在忙碌的世界里劳苦奔波。这只是一种方式，令我不要忘记这一段旅程和旅程中遇到的人，是他们的善良给了我们前进的希望。我也期盼着用我微薄的力量，能够帮助她实现她的梦想。
摄影点：无量河
四个月后的今天，我写下了这一段往事，沿途的蓝天白云，冰川湖泊，沿途的人与事依旧历历在目。没有他们我们也可能走到终点，但是会艰难很多，而我对那段旅程的印象，也只有孤独。他们用他们的无私奉献，让我的旅程更加有意义，让我的回忆更加丰满，他们成就了我的这段旅程。四年以来，我的老师带领着我进行传统文化学习，进行慈善文化研究，也是我的老师成就了现在的我，成就了我的人生之旅。再次想起仁青拉姆一家，他们代表着纯净善良的世界，给我的生活提供着某种可能。而我呢，也有可能给他们的生活带来某些有价值的东西，或许明年他们再走在那里，会想起我小蜜蜂网赚，甚至会期待我的再次出现贝利库 ，我代表着外面的世界余晚晚，也代表着他们生活的另一种可能。夜深人静的时候，我时常会想起我身边的人，想起我的父母、老师、朋友、同事以及所有有过交集的人，或对我有恩，或对我有义，有的也与我有过节。有的人能够时常陪伴在身边，有的人能够经常聚一聚，而大部分的人都是分散在各处，各自有着独立的生活，我们彼此相遇走一段之后就长久地分开，就像仁青拉姆一家一样，可能永远都不会再见面，但是在相遇相处的那一段时间里，我们让彼此的生活变得更加丰满。
无论生活在一个城市，还是远在异国他乡，但愿一切有过交集的人可以彼此安好，平安快乐！
写于2017年5月27日。
摄影点：泸沽湖
摄影点：卡斯地狱谷
社会评论、人生感悟、历史文化、慈善公益
作者：终南隐世
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