慧智文化学习《道德经》（37）-慧智解脱之道
慧智文化学习《道德经》第29章：“将欲取天下而为之血色辛亥，吾见其不得已王俊迪。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或随或行，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚窃欲无罪，去奢，去泰”。
“取天下而为之”的“为”治理，“或载或隳”这个“隳”，是毁坏的意思奥氏蜜环菌，在这可以意译为：从车上掉下来；“去泰”这个“泰”本意是太好，太大，在这可以是过分的意思。
好，这一章文字的难度不大，我们来翻译一下：有人想强行取得天下并治理，我看它不可能达到目的，天下这个神圣的东西卡通之窗，是不可以勉强施为的龙魂武士，也不可以用武力来控制，勉强施为就会失败，把持不放就会失去天下，所以万物有的在前面行、有的在后面随、有的要嘘暖、有的要吹冷、有的强壮、有的衰弱、有的安全、有的危险，因此，圣人不走极端，杜绝奢侈，处事有度爱原爱蕾娜，不过分。
这一章很明显，老子确实是在讲这个为政的，但为政按老子的这个思想，怎么“为”呢？是“无为而治”。这一章尤其第一句水濑名雪，就把他的观点亮出来了，这也应该是他身处那个时代，观察了很多的社会现象而得出的一个结论。 “欲取天下而为之，吾见其不得已”，强行推行，这种强行是不可以的，是不能达到目的的海坊主哪里多。
我们现在观察这个社会现象，就前一段的一二十年的历史，我们看世界这个大格局当中的一些个现象，侯阁亭也能够验证老子这个观点的正确马诺下跪。 一个大国打伊拉克大目老师，总统被绞死了，等于是把这个国家给占领，但是什么样呢？十几年过去，那将近二十年时间，真的也没有能够控制住；利比亚也是这样，总统被处死了，国家乱了，这两个国家反而还不如没有发生战争以前，这所谓的推行他们的民主，这种强权政治酷比s306，用武力侵略一个国家，最后还是没能达到目的。
那么相反的，中国推行的“一带一路”，“亚投行”等等特别得民心，赢得许多国家加入，赢得了很多人的信任，事实已经证明，这种“睦邻、友邻、惠邻”的政策，“共商、共建、共赢”这样的方针，确确实实让世界人民感到，中国是真的为他们好，真的是在推行中国的这种价值观，这个价值观是我们能够共赢的，而这种价值观不是强力推行的，而是让人们得到实惠，让所有的参与的国家得到利益，他们主动的进行维护，进行建设，包括“上和组织”，都在扩大，维护参与国和周边国家的安全，这个都是民心所向。
所以我们回想起来，就感觉到中国古代的文化，中华民族的这个文明，确实源远流长，我们今天从这个第29章奥嘉·方达，能够看到老子那个时代玖竜，他已经就是这样的思想，我们中华文明之所以那么生生不息单盈盈，是有他的根性的原因的。
今天我们老百姓学习这一点，对于我们一个家庭，对我们的工作环境，对于我们自己看待事物，为人处世方面，其实都有一定的启发的作用。