痛苦的原由不一，但效果一致-刘酿苦
这几年，初见不断，道别不断，我在最好的年纪用尽精力换来三餐和小屋，有时遇到难处便会怀疑，难处消除后又继续下去。直至要离开时发觉，每一次的怀疑嬉农记，都是一次小规模的崩塌，都让我跟当下的生活更远一步。
我辞职之后走了几个地方雷有信，最先去的是苏州，当时正值梅雨季节。
我去了拙政园，在里面听了昆曲，还去了同里古镇，就着黄酒吃了最有名的松鼠桂鱼，我来之前就想做这些事情李治延，我以为做这些事情时我会很开心，可并没有。我还是会在凌晨时分走出酒店，如野鬼般在无人的街道里游荡。
比较快乐的时刻是那个下着大雨的夜晚，我在酒吧里喝酒，年轻的歌手唱了几首我很熟悉的歌，令我暂时忘掉了那些烦心事。随即我意识到那个歌手很不快乐，这让我很沮丧。
之后我还去了其他几个地方，见了几个人，都是二十几岁的年纪，背井离乡，在一线城市漂泊，也有着几乎相同的烦恼尿姑娘 。
城市这么大，霓虹在闪，云朵在飘，城市又这么堀越由美小邱小冬，地铁里挤满了委屈的脸，出租房容不下一身傲骨。大家都想辞职，同时也离不开那点微薄的薪水毛楚玉，于是，痛苦产生了。
回家之后，我淘了一本家乡的县志，开篇便是当地的大事记，从新石器时代到1987年，翻页之间俨然造句，年岁如飞。
若给事件分类的话，倒也不复杂，不过是雨雪风霜，旱涝饥荒，期间夹杂着某君执政，某处起义，两兵相交后朝代更迭。历史的线条起起伏伏，凑成了一副抽象而又悲哀的画作，一副意义深大的K线图。
其中内容大概是这样的：
正德十五年（1520年）
生蝗虫，田苗几乎被吃光
嘉靖二年（1523年）
三月正妹公社，大风，白天看不见人，长达十余天之久。
嘉靖二十年（1541年）
大饥荒玉萨，饿者互食。
嘉靖三十三年（1554年）
知县张佳胤、刘师鲁、邑人岁贡朱三乐主主篡《水骨县志》六卷本，印刻成书三棵千年松。
嘉靖三十四年（1555年）
重修县城，改土为砖。
春旱，田禾干枯。
嘉靖三十七年（1558年）
忆往镇浮桥建成，民众称便。
隆庆元年（1567年）
秋大水米麟林，田禾受损。
万历十四年（1586年）
大旱他来自地狱，谷物枯萎。
历史似乎是政治和灾难的舞台，文臣武将陈训秋简历，你来我往，再牛逼的人物也填不满着半页纸，在时间的洪流中大家太孱弱了。
在那些年代，大多人的梦想就是吃饱、穿暖、生孩子。他们跟生存抗争的姿态更具有原始性（老人爱催婚，正因为他们残留着困苦年代的阴影）。
《故事》中说：如果说历史给我们提供了什么教训的话，郑州彩印那就是，当毒化人心的梦魇终于被清除，当无家可归者都安居乐业重生微醺初夏，当全世界完全采用太阳能时，我们每一个人的烦恼还是会那样深重且铺天盖地。
柏拉图曾试图将世界变成乌托邦，此行的最大贡献就是，让人们知道了乌托邦是不存在的。
孔子的理想是天下大同，时至今日程婉儿，儒家却成了不法机构的遮羞布，因此沾染上了邪说的气味。
文革时期，人民的热情高涨女子按摩诊所，为实行共产主义而做大锅饭，其结果也是惨痛的。
每个时代的每个人都有自己的抗争，哪怕当下都比以往的任何时代都要好安圣浩。
我高中沉溺于闲书，大学时科目全挂，抱着一腔热血踏足社会，却承受不了社会的压力和违心之举，因此节节败退。我因烦恼而抗争，因抗争而徒增更多烦恼，那么这一切，究竟是抵抗还是逃避呢？
记得小时候玩一种叫做“蜘蛛纸牌”的电脑游戏，每一局都会缺少一种牌，令牌局陷入困境，这个游戏规则不会变，玩家唯一能做的是用娴熟的牌技克服这个规则。
说了这么多，其实也都是些废话。
在这个最好的时代提心吊胆造句，可以自我提升致死，融入滚滚洪流休丹西，激荡于浪潮之巅，阶级的魅力令人目眩神迷；也可避开时代浪潮，降低阈值，平庸地做一叶孤舟，时代红利可保人不会饿死。
一个人的本质，取决于面对危机时的抉择辛家媳妇，所以，最终，一切选择折射出的都是这个时代的自我，发着或明或暗的光。
注：这位叫EDGE的读者请私信我地址、电话，我答应送你一本书。