成事不说，遂事不谏，既往不咎||二马汉字评书-二马看天下
《八佾篇﹒第三》第二十一节讲到：哀公问社于宰我皇甫惠静，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗遗传算法代码。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”这里的“宰我”，名予，字子我，孔子的弟子。为真正理解这段话的含义，首先看“社、栗、遂、谏、咎”这几个字的释义。
“社”（shè）字甲骨文写作，即土，“土”表示土堆、土台。远古时代人们常常堆起一个土台进行祭祀。篆文写作，从示从土田因齐。“示”表示土台、祭台、祭祀。两形会意，“社”字本义为远古时代人们集中在土台上祭祀土地神，祈求风调雨顺、五谷丰登。后来特指土地神和祭祀土地神的地方、日期以及祭礼，并由众人集中祭祀引申出集体性组织和团体。故有春社、秋社、社神、社祭、社稷、社群、结社、会社、社伯、社长、社团、社会等说法。许慎《说文解字》：“社，地主也。从示从土。”原句中作土地神解。古代祭祀土神，要替他立一个木制牌位，这牌位叫主，是神灵的凭依。
“栗”（lì）字甲骨文写作，形义为树木上结的带刺带壳的果实，特指栗子和栗子树。由于这些果实表面长有很多硬刺，采摘时人们经常被尖刺扎伤炎亚伦，由此引申出坚实、饱满、疼痛、恐惧、忧伤、严肃、哆嗦、发抖等义。如：栗理即坚实有纹理；栗然即坚实密致；栗密即谨严、缜密；栗温即质地密致而润泽；战栗即发抖；栗栗即戒惧、众多；栗缩即恐惧而颤栗畏缩；栗斯即严肃恭敬等。许慎《说文解字》：“栗，木也。从木其实下垂。”原句中前一个“栗”即栗子树，后一个“栗”作恐惧、害怕解。
“遂”（suì）字金文写作，从辵（chuò）从刍。“辵”表示行走；“刍”表示用手采摘嫩叶或果实，泛指割草。两形会意，“遂”字本义为人们外出采集收获颇多。篆文写作，从辵从王音璇?。“辵”表示行走、追逐；“?”甲骨文写作，从八从豕（shǐ）吴云清，“八”表示分开、排列，“豕”表示猪许韵珊，?字形义为排成行列行走的猪群。两形会意，“遂”字本义为人们追逐捕捉成群结队的猪群收获颇多。由此两幅画面成功、完成、实现、如愿、顺心、顺意、通顺、通达、道路等义。故有遂心、遂愿、遂意、遂路、顺遂、未遂等说法。后来借代为副词，作于是、终于解。许慎《说文解字》：“遂，亡也查尔斯曼森。从辵?声。”原句中作完成、做完解。
“谏”（jiàn）字金文写作，从言从柬（jiǎn）。“言”表示言说；“柬”从八从束，“八”表示分开，“束”表示庄稼捆肥婆减肥，比作捆扎的包裹，“柬”字形义为分开包裹挑拣选择需要的东西，比作打开书信。故有柬择、柬选、柬擢（zhuó）、柬拔、柬帖、请柬、函柬等说法。“柬”在“谏”字中表义为选择。两形会意，“谏”字本义为选择适当的语言进行规劝，使对方改变主张或改正错误。由此画面引申出告诫、忠告、规劝、劝阻、匡正、挽回等义。故有劝谏、进谏、从谏、讽谏、忠谏、兵谏、谏官、谏友、谏阻、谏议等说法。乾贵士许慎《说文解字》：“谏，证也。从言柬声。”原句中作劝阻解。
“咎”（jiù）字甲骨文写作，从人从止。“人”表示人；“止”倒写表示走来、走近。两形会意，“咎”字本义为有人走近对另一人进行责罚。有的甲骨文加“口”写作从人从各的咎。“人”表示人；“各”表示有人走来进犯村邑城邑。两形会意，“咎”字本义为有人进犯村邑城邑进行掠夺人和财物。由此画面引申出责濮方罚、灾祸、过失、罪过、罪责、怪罪、憎恶、冤仇等义。故有自咎、获咎、引咎、引咎、谴咎、处咎、过咎、畏咎、罹（lí）咎、休咎、怨咎、天咎、咎责、咎害、咎殃、咎恶等说法。许慎《说文解字》：“咎，灾也。从人从各。各者西子书院，相违也。”原句中作追究、过失解。
原文翻译成现代语义就是：鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木。宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战战栗栗。”孔子听到后说：“已经做了的事不用解释了，已经做完的事不用劝阻了，已经过去的事也不必再追究其过失了。”（第356讲）
作者：范登生，二马看天下特邀专栏作家
责编：恬恬
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