撒母耳的临别赠言-约拿的家
昨天的经文让我们看到，撒母耳在扫罗的加冕仪式上，在这个职权交接的典礼中，对百姓作了最后公开的训勉。从今之后，扫罗开始执掌王权，而撒母耳则卸下他的士师职务；所以他尽这个最后的机会，向百姓提出劝勉和忠告。
“现在你们所求所选的王在这里。看哪！耶和华已经为你们立王了。你们若敬畏耶和华，事奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王，适合清唱的歌也都顺从耶和华你们的神就好了。倘若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。”（13-15节）
立王之事既然已成事实，是神所允准的（只是不按神的时间），撒母耳就把神赐福和降祸的原则清楚地告诉他们，要他们在新的君王制度下，仍然“敬畏耶和华，事奉他，听从他的话，不违背他的命令”。这不是什么新的原则，乃是申命记二十八章里，神和以色列人立约时所附带的“祝福和咒诅”的条款。
神的确是慈爱的，他一再尊重人的自由选择，即便人选错了，他也依然眷顾他们。因此，神藉着撒母耳的口提出警戒：“你们和治理你们的王，也都顺从耶和华你们的神就好了！”神向他的子民保证，如果他们承认自己对他的依赖，接受他的忠告，照他的吩咐而行，他就必给他们引导和保护张火丁老公。
反过来，如果他们不听从神的引导，违背神的命令，“耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。”顺从就得福，悖逆就受祸，这个原则一直未改变过。无论是过去还是现在，无论是对于以色列人还是对于我们基督徒，都是一样。
“现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行一件大事。这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事，是在耶和华面前犯大罪了。于是，撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。”（16-18节）
以色列要求立王的事情，的确是错了西伯利亚鼯鼠，因此撒母耳在麦子快收割的当场祈求打雷降雨，来证实他们求立王这件事是犯了重大的罪。在这里打雷表示人选立王的事情惹动神愤怒，在收割的季节降雨代表人选立王的事情是自找苦吃。
当时神立刻听他祷告，在不是打雷降雨的时节，竟然打雷降下雨来，叫众人非常害怕。在巴勒斯坦，春雨通常在逾越节前结束吴延睿，旱季随即开始。割麦子是在阳历五月尾至六月初，早已过了春雨的季节，不可能有打雷降雨，所以神透过撒母耳所行的乃是一个神迹。
撒母耳这么做不是要发泄自己的不满，乃是要他们知道错，以至于下定决心从此要好好听从神的话，不要再得得罪神。能平心静气、语重心长地纠正别人的错，可真不容易，撒母耳可谓是尽了他最后的本分！
“众民对撒母耳说：‘求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事，正是罪上加罪了纪倩儿。’”（19节）
百姓因着撒母耳的话，又亲眼看见了在不可能降雨的季节打雷下雨，终于承认自己在立王的事上，犯了弥天大罪。所以他们就求撒母耳为他们祷告，好叫神不定他们的罪，免得他们死亡。出乎神的话语，总是带着光照的能力！光照的结果，就叫人看见了罪，也叫人彻底地认罪。人也惟有谦卑认罪，才能得到神的赦免和怜恤。
弟兄姊妹，在这里我们也看见这件事的另一面，也是我们在生活中常常遇到的：错误的事已经做出来了，怎么办呢？才刚刚给扫罗举行完加冕典礼，他才刚坐上王位，若是现在说我们不要王啦，恐怕也不太妥当。神不会因着人的情绪而更改迷糊软网社，不是说你要一个王就给你一个王，你说不要王了就不要王了，这又不是小孩子过家家。那怎么办呢林潇肃？错误的事就让它错下去么？
从人的角度来看确实是这样，如果不更改的话，这件事就永远这样错下去，一直错下去，那怎么办呢？更改也不好，不更改也不好，真是进退维谷。感谢神！神是鉴察人心的神，神看事情不像人。人看人就是盯着你做错了的事，如果你做错了，你就永远是错的，这就是人看人的眼光。
但神不是这样看人，虽然你确实是做错了，但如果你真能知道自己错了，你还是有机会，你还是有路可以走，你仍然在神面前有前途，这就是神看人的眼光。因为他是公义的主，他也是满有恩典、满有怜悯的主；更重要的，他是信实的主，他不能取消他的拣选，他不能违背他的应许。所以接下来我们就看到，神藉着撒母耳对以色列人说了下面一番话。
“撒母耳对百姓说：’不要惧怕!你们虽然行了这恶江一燕罗红，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们巴古拉兽。”（20-22节）
当以色列人认罪以后，撒母耳立刻用话语劝慰他们。虽然神是“不以有罪的为无罪”，但是当人落在罪里的时候，如果人的心回转向着神，神在管教人的同时，还是给人打开一条满有恩典怜悯的道路。神只有一个要求：“不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。”诚诚实实地忠心事奉主，是无论何人何时，都该具有的存心和态度。
换句话说，你可以做了错事，神也允许你犯错误，但是你的心却不能错。心错了，事情就算是做对了，也仍然是错的。你把事情做错了，若你的心是向着神的，神的怜悯就仍然让你有一条路可以走，不至于走到无可挽回的地步。
做错了的事是无法挽回的，因为你不能让时光倒流，但是错了的人是可以挽回的。所以弟兄姊妹，今天你就算跌倒，也要跌到主那里去，而不要跌倒跌到主以外去；要是跌到主以外去，那你就完了。要是你跌到主那里去，你还是有前途，因为主的怜悯没有向你关闭。
在这里，以色列人虽然作了错误的选择，但神是信实的，他记念他和以色列所立的约，“耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。李彩烨”撒母耳提醒他们，只要他们忠心不移，从现在起就一直顺服神，神仍然要赐福给他们。
这“不撇弃”不是为他们，乃是为神的名。神的名代表他信实守约，人虽犯错背约，但神仍坚守他的约，对人不离不弃。今日神对我们也一样，我们虽有软弱失败，神却不撇弃我们。只要我们回转归向神，过去的失败就不会影响你今天的追求，过去的愚昧也不影响你今天奔跑荣耀的道路。
“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。”（23-24节）
扫罗登基作王之后，撒母耳就正式退下来了，不再站在政治领袖的位置。但他也不是从此就什么也不管、什么也不干，他还要作一件最重要的事：“至于我，断不停止为你们祷告，以至得罪耶和华。”他要继续为百姓祷告；对他来说，如果停止为百姓祈祷，就是犯罪了。
虽然百姓不要撒母耳，但撒母耳不能不要百姓。撒母耳向百姓保证，他没有怨恨他们的选择；他虽然卸下士师的职务，却是“退而不休”，他还是要继续作以色列的守望者，“断不停止为你们祷告”。撒母耳视祷告为一种托付危险美学，虽然他不再担任士师，但他觉得整个国家的福祉仍交在他的手中，如果他不用祷告来维持、托住这个国家的命脉，这个国家就没有前途。
回想撒母耳的一生，他忠心传讲神的话，对百姓也公义廉正，他没有“夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手中受过贿赂因而眼瞎”，他手洁心清，没有人能够在他手中找着什么。这样的领袖多么难得！哪知有一天，百姓竟不再接受他的领导，强迫他退休比佐野沙罗，这叫他情何以堪！
作为一位被百姓弃绝的领袖，伤心难过是免不了的，因此神安慰他，告诉他说：被厌弃不要紧，错不在你，“因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”神不会错，神也没有错，跟神一同被厌弃是好事胡冰冰，证明错在百姓，不在撒母耳。
撒母耳不是那种贪恋名位不肯退下的人，既然百姓不再需要他，他也就只好退位。不过，他虽然离开了政坛的事奉，但决不离开祭坛的事奉；他可以从士师的位上退休，但决不从祭司中保的位上退休。因此他在告别宣言中说：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。”这话说出了他何等看重在神面前的祷告。
虽然撒母耳被立为祭司，但他在这一职分上的工作得月街，却不是重在替人献祭。圣经上记载他替人献祭的事并不多本尼迪塔斯，但圣经记载他为人祷告的事，却比比皆是。代祷是祭司最重要的工作，因我们的大祭司主耶稣，也是长远活着，替我们祈求（来7:25）。撒母耳认为如果自己停止为百姓祷告，就不只是亏欠了神的百姓，更是得罪了耶和华丰华瞻。
虽然百姓厌弃他，强迫他退休，但他会证明，他对他们的爱象神对他们的爱一样，是不改变的。这是一个真正领袖的胸襟，这是一个真正与神关系亲密的仆人该做的事。在责备之中，为责备的对象献上爱的祷告，这就是神圣而公义的爱。
我们可以想象这样的画面：年迈的撒母耳在风烛残年的岁月，每个清晨、每个黄昏，举起他苍老的双手，为年轻的新王扫罗，为以色列这新生的王国，在神面前献上祷告；他的腮颊上，常是挂着两行泪痕，为背道离神的国人哀伤。
他这样作，因为他知道这是帮助百姓不离弃神，不至死亡的唯一方法。任何事情都可以停止，唯有祷告必须持续不断，因为那是力量和得胜的来源。如果他不这样做，百姓不但会容易犯罪鑫斛药庄，而自己也得罪了神，因为他没有尽守望者的职分。像这样忠诚又满了爱心的领袖，实在是今日教会最需要的器皿。
今日许多人都乐意在人面前作先知讲道，站在讲台上多风光啊！却很少有人像撒母耳在神面前作祭司代祷，我们这背道的世代，实在需要忠心的守望者、祷告的人，愿神多兴起像撒母耳这样的守望者来，亲爱的弟兄姊妹，这个人会是你么？
说完了祷告的事，撒母耳接着说：“我必以善道正路指教你们”，意思是他会献身在神的事上进一步指教他们。虽然他不再有施政的责任，因他们已任命了一个王；但是作为先知，他对他们来说依然是神的代表。他会继续用神的话语，用善道正路指教他们；这是撒母耳的忠诚，在主面前神圣的使命。
撒母耳感觉到百姓面临的危险，他知道百姓要是没有真理的引导苏美璇，做正确的选择是不可能的。现在以色列全民倾向于外邦列国的文化，偏离正道，这是非常得罪神的事；但如果撒母耳因为自己心灵受伤害，就离开守望的岗位，离开教导的岗位，也是得罪神的事，所以他必须继续作守望者，作民族良心的声音。
撒母耳以后的日子也的确是这样做的。扫罗在吉甲擅自献祭时，撒母耳就当面责备他，告诉他的王位必不长久。扫罗违背耶和华的命令没有完全灭绝亚玛力人，撒母耳就斥责扫罗：“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”后来撒母耳奉神的命令膏大卫接续扫罗的王位；大卫逃避扫罗的追捕，来到拉玛见撒母耳时，撒母耳毅然接受大卫，保护大卫免遭扫罗杀害。
“你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”（25节）
撒母耳向以色列的百姓说这一大段话的时候，他除了给他们一些劝慰以外，也很诚实地向他们说了非常严肃的警告：“你们若仍然作恶，你们和你们的王必定一同灭亡。”这是撒母耳最后的警戒，也是撒母耳在政治舞台上最后的声音，我相信撒母耳是在泪流满面的情况下结束了这场临别的演讲。
随着撒母耳的退场，他的临别赠言也成为我们引以为戒的箴言：“不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉他汉堡神偷。耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。”
弟兄姊妹，今天你有从撒母耳的劝勉中得到提醒与鼓励么？