碧霞元君诞 神诞丨四月十八日-庐风
神诞日
诞
神
农历四月十八日
碧霞元君诞辰
农历四月十八日，为碧霞元君圣诞。
在道教系统中，碧霞元君的全称是“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经中称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。一般尊称为“泰山圣母碧霞元君”。这位女神在道教神仙体系中地位极高，其神职是“庇佑众生，灵应九州”以及“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，道场为五岳之首的泰山。
明万历年间御制《碧霞元君偕眼光娘娘送子娘娘像》
在民间喜洋时代影城，碧霞元君则显得更为亲民。这一点从民间称呼的多样性即可看出，如“泰山奶奶”、“泰山娘娘”、“泰山老母”等等。细心的朋友同时也会发现，这些称呼都和泰山有所关联。事实上也的确如此玉女性重伤，金元萱碧霞元君在民间被普遍认为是泰山神——即泰山东岳大帝的女儿。
民间素有“北元君，南妈祖”的说法，说得就是以华北地区为中心的碧霞元君信仰和南方海滨地区的妈祖信仰。这两位女神，一北一南，一山一海，时刻佑护着来往于中华这片广袤地域的人们，因而在民间影响极大，传播范围极广。
明 妈祖 碧霞元君铜像 （一组二件，各高76cm）
关于碧霞元君的身世，著名的历史学家、民族学家罗香林先生曾有详细考证。他将碧霞元君的来历共归纳出四种说法：一为东岳大帝的女儿说，二为黄帝遣七女迓西昆真人说，三是华山玉女说，四是民间凡女得仙说。罗先生的资料引证极为丰富，后来学者对这个问题的论述均无出其右。罗香林自己是将碧霞元君归为民间的“三姑六婆”韩田鹿，实际上也就是他所归纳的“民间凡女得道说”。这些结论最后以《碧霞元君》为题，在1929年发表于国立中山大学（今广东中山大学前身）创办《民俗》杂志上。
明 铜漆金碧霞元君坐像
众所周知，宋真宗封禅泰山，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，并创建昭真祠。碧霞元君信仰即肇始于此。但有学者也提出，玉女像早已存在，真宗只是重现发现，所以才会“奉置旧所”，但此说缺乏更多史料的支持，此处姑存录。
碧霞元君这一称号出现较晚，大概在明朝洪武年间才正式出现。在此之前王冰李鸿章，碧霞元君的前身——泰山玉女，在长久时间里是依附属于泰山神系之中的。直到元朝时期，才逐渐发展出“玉女为泰山神之女”的说法。这种说法确立了泰山神和泰山玉女之间的父女关系，也为泰山玉女享受信众香火的合法性提供了依据。此外，也可以想象，在历经宋、金（山东在南宋时候为金朝之地）、元等朝，民众对泰山神祇的崇祀已经十分普遍。
明朝初期，“泰山玉女”的称呼被“天仙玉女碧霞元君”所取代，这可能是宋元以来道教系统以及明代民间信仰对泰山神系的吸纳有关。
明嘉靖元年（1522年） 铜碧霞元君坐像
明洪武三年（1370年），朱元璋下诏罢去泰山“东岳天齐仁圣帝”的封号，单称“东岳泰山之神”，这道诏书被刻制成碑，至今还保存在泰山岱庙天贶殿西侧的碑台上。泰山神虽然失去了帝号，但其神性被强化机场大亨3，祭祀权也被官方独有，禁止民间行““非礼之渎””。失去了崇拜对象民众只得将目光投向泰山玉女。加之，原本属于“淫祀”范畴的泰山玉女形象被宋元以来的道教信众不断转化、重塑，其信仰源头也被不断附会，最终“天仙玉女碧霞元君”得以取代“泰山玉女”。
明代中期，道教对泰山玉女形象的转化、重塑，得到了朝廷与民间的双重认可。明英宗正统十年（1445年）始，内廷不断下诏发帑重修岱顶昭真观；至明宪宗嗣位，“遣廷臣以祀方岳，又时命中贵有事于（昭真）祠”，开启了致祭元君的先例；成化十九年（1483年）重修昭真祠后，宪宗赐额为“碧霞灵应宫”，无疑首肯了道徒对女神的形象改造与碧霞封号的真实性。民间方面，逐渐中老年化的“母亲形象”——碧霞元君更是取得了巨大的成功，“四方以进香来谒元君者，辄号泣如赤子久离父母膝下者”。与此同时，碧霞元君信仰亦由泰山渐向周边传播，由京师，而北直，而江南，渐成为普及全国的民俗信仰，尔后神威赫然凌驾于岳帝之上。
明 万历御制《天妃圣母碧霞元君众》局部
合肥有中庙，位于巢湖北岸凤凰矶上，因其距合肥、巢县之中，故名“中庙”融安消防学校，又名"忠庙"、"圣妃庙"杨逸嘉。该庙始建于东吴赤乌二年（239年），此后历代重修，至明朝时，为庐州一巨观，被誉为“湖天第一胜处”。中庙原祀巢湖圣姥（巢湖水神），后增祀碧霞元君（本地俗称为玉女娘娘）。
据清代《巢湖志》载：“……宋季，有中庙羽士往泰山进香，夜宿庙庑，寤寐间见有一神女谓己曰：吾泰山玉女也，知巢湖旁有赤磧凤穴仙矶，非复人间恒境，吾欲坐镇其上，以庇江淮之民”。这位胆大的中庙羽士第二天夜晚，果然把碧霞宫的玉女神像偷了下来，连夜腾云驾雾，“自夜半及天明，即至中庙，神与人若从天而降。传之四方，莫不惊喜，而争先瞻礼。由是重修瑶阙，聿新銮舆，整理神像而崇奉之赤石脂的功效与作用马素贞。无祷不灵，有求必应，沿历千有余年……。”历代民众“拜视于庙者李老三生鬼仔，肩背踵趾相接也。”往来商贾船户，凡途径姥山者，“数十里外，即瞻庙而拜”。
旧时，每年四月十八日，中庙有盛大庙会，以祈求玉女娘娘保佑黎民百姓平安无灾岁岁富庶。庙会形式以娘娘神像出巡为主，据说娘娘出庙巡游，主要是为了驱病魔镇妖灾白毛鸡。游街一圈后，神轿就安放在庙门前，以供人们祭拜和瞻仰。
安徽除合肥外，寿县八公山上帝母宫、滁州琅琊山碧霞祠均祀碧霞元君。帝母宫为碧霞元君在江淮一带最大的道场，当地至今流传“碧霞元君与太上老君争山”的故事。
中庙
中庙和姥山 周啸勤摄
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-敬爱桑梓-
图/文 | 萧寒
制 作 | 萧寒
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