成功神学的错谬（下）-思念恩典
吴必胜
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思念恩典
自恋和强调权利的文化
看完人心的本质之后，让我们来看我们这一代人的内心。许多人用“自恋”一词来形容那种人，他们的人生追求夜叉御魂，就是在觉得自己有权利得到的事情方面获得自我满足。确实整个广告界弥漫着这种情绪：“你配得这辆车的奢华享受”“你要善待自己，因为其他人不会善待你”“你配得去度假胜地放松一下”，还有成百上千类似的广告语。如果人愿意相信这些谎言，那么我们可以想象，当他们听到一位牧师讲道，说神要你变得富有和健康，或者神要你现在就活出最美好人生的时候，他们会有什么样的感受？生活在这种讲求权利文化当中的人可能会得出结论，认为就连神也相信我们配得无条件的财富和健康。所以信徒不是带着谦卑痛悔的心来到神面前，求祂的恩典，而是带着骄傲态度，期望得到自己认为完全配得的祝福。
曾经有一个时候，就连西方社会的普罗大众也相信神的护理之工在掌管着历史，甚至供应人一切所需。但今天的文化已经今非昔比。我们现在觉得，我们应当得到我们要的，在我们要的时候就要得到，因为幸福是我们受宪法保障的权利。如果政府不能提供幸福，那么其他人应当提供；如果他们不能，那么创造我的神应当成为供应我幸福的那一位。
一些人甚至因为神并没有给他们想要的，就对神生气。拉维颜志琳?撒伽利亚（Ravi Zacharias）写道：“我们生活的年代，切斯特顿（G.K.Chesterton）的那句名言已经应验：人生无意义，并非是因痛苦生厌，人生无意义，而是因享乐生厌。我们已经在这放纵的文化里耗尽自己。”
怀疑主义和实用主义
随着这种强调权利文化的兴起，过去几十年后现代运动产生出一种真理的真空，取消了绝对真理。没有了真理，人就变得越来越怀疑，因此变得更讲求实用主义。很多传道人已经接受了这种思想，他们不是呼吁人不惜代价跟从耶稣，以祂为真理、道路、生命，而是传讲一种实用主义，“如何解决问题”的福音，告诉我们如何解决我们的问题，特别是与金钱和疾病相关的问题。
当实用主义入侵讲台，解释圣经就被搁置在一边，结果就是人变得对圣经无知。现在羊变得更容易受各种谎言伤害。实用主义以人和他的便利生活为中心，而对神话语的解释，是以神和祂的荣耀为中心。
请认真思想约瑟夫?哈洛图尼亚（JosephHaroutunian，1904-1968），一位近代长老会神学家说过这番话：“从前信仰是以神为中心，从前任何不促进神荣耀的事都是无限邪恶；现在，不促进人幸福的事是邪恶、不公义，人认为不可能是从神而来。从前人的益处最终在于荣耀神；现在神的荣耀在于使人得益处。” 我们的社会已经从本质上变成了实用主义。
事实上，这并不是什么新事，因为天底下没有新的罪。但社会摆脱了一些约束，比如羞耻、罪责和责任霍华德怪鸭，这就为人心狂野的倾向敞开了大门。对于我们这样以自我为中心和贪婪的一代人而言，成功神学就是再正确不过的良方。
当这个社会的成员归正信主，他们需要世界观完全改变——只有福音才能带来的改变。不幸的是，很多传道人得出结论，认为今天的非基督徒不愿听基督的福音和这福音提出的一切要求。他们的理由是：“有谁愿意去听一篇讲作门徒代价的讲道？有谁想听在这世界上你要受苦这个事实？”真正的福音已经被那最切合我们这代人的另一个福音取代，就是财富、健康和幸福的福音。很多人热衷于去购买这些传道人推销的所谓“福音”。
财富更大的分配
格罗宁根大学名誉教授安格斯?麦迪逊（AngusMaddison）在1999年发表了一篇文章，标题是《贫穷到1820年为止》。他在这篇文章中解释道：“在罗马帝国陷落之后，西方经历了一段持续近1000年的衰退；在工业革命之后，因着大规模生产，人均收入开始稳定增长。”连非洲大陆，虽然程度并不及西方社会，情况也是如此。可以预料到的，就是更多收入生出更大需求，随着生产增加，满足人品味和选择的可选方面也在不断增加。
毫无疑问，这催生出物质主义。再一次，市场营销的策略为的是销售产品，这建立在产品给消费者带来的满足感之上。所以，我拥有更多，我就会越幸福。但我需要钱去买我选择的产品，如果神能通过成功神学提供这一点，那么我就不仅变得富有，而且也可以感受到蒙神祝福。很多人问：“这有什么不好？”毕竟我们是君王的儿女，所以我们配得像祂的王子一样生活。任何熟悉成功神学讲道的人，都曾经听过这种常见的说法。
所罗门可以见证，更多收入并不必然带来更大满足感，只是让人拥有更多物质。然而许多人并没有得出结论，看到物质不能带来幸福；他们看到的是，不管他们要的是什么，他们得到的还不够。所罗门给那些仍然不被说服的人提供的建议是：
“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空万家主母。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。”（传 5:10-12）
想象你生活在一个非常贫穷的社区，看到有钱人生活和你非常不一样。过去人得出的结论就是：“我需要更努力工作，为的是有一天我可以像他们一样生活。”今天许多人仍有同样的梦想，他们要这梦想更容易实现。财富更大的分配没有生出更正确的工作伦理，只给人带来要得到更多的无比贪婪的胃口。
“美国梦”的展现
每一种异端都出生在某处。成功神学在美国诞生，这个国家的历史有一些方面帮助推广了这场运动。詹姆斯·特拉斯洛·亚当斯（JamesTruslow Adams）在他1931年出版的《美国史诗》一书中写道，美国梦就是“在那一国的那场梦，人人生活应当更美好、更富有、更充满，人人按能力或成就都有机会。”这种国民精神创造出一个成功兴旺的国家。
很多年前那些听到美国兴旺发达的人，想来美国看一看这情况林婉珍，就像士巴女王想来看所罗门的国一样（王上10）。今天，你不需要来美国就能看到这一点，不管你生活所在的地方何等偏僻贫穷，你只需打开电视机即可。电视节目《富豪生活实录》不仅在美国广受欢迎，在美国以外也是如此，这不仅仅因为人好奇，而且还因为它让人能有片刻的梦想。
强大的国家输出许多商品，但也输出信念和文化。在今天我们甚至在同一时间，通过相同管道输出真正的福音和欺骗人的福音。因为美国是如此富裕的国家，每一个人看起来都兴旺发达，从美国来的任何信息必然就是正确的，关于成功的信息特别如此。这就是拉丁美洲许多人的心态，我怀疑在许多其他地方也是如此。
不幸的是，人们看电视时，不仅幻想能拥有一种他们不能负担得起的生活方式，而且还变得更贪婪。贪婪是人心的一种特质，遮蔽人的悟性，奴役人的意志。当人的思想向成功神学敞开，就成为这邪恶种子的沃土。电视节目制作人知道电视对人生活的影响，所以他们投入大量金钱给我们送上画面。制片人深谙此道，但消费者却并不知情。如果一家教会的成员养成了和大街上的人一样的看电视的习惯，到头来他看起来可能更像是一个异教徒，而不是一位基督徒。这也许有助于解释，为什么就连真正的信徒也会受到这些假师傅的伤害。
他们或听，或不听
成功神学是生活在富裕当中，在一个宣称“以我为先”，追求此时、此刻、此地享受人生，看重舒适、物质财富和选择的人变鬼3.2，内心堕落的结果。自从这种并不是福音的“福音”出现，它就已经通过全球化散播到全世界贺兰山葡萄酒。人们使用各种传播手段和交通运输手段，既传播好消息，也传播坏消息。今天我们要说，观念不仅有后果，而且观念传播迅速。我们也需要记水荠菜住：传播谎言要比纠正谎言带来的危害容易得多。
让事情变得更糟糕的是，这一切都是伴随着讲台上神话语的极度缺乏，人不相信神的话语能摧毁人心的偶像、改变人的思想而出现的。许多人做了和亚伦在旷野做的同样事情：他满足百姓的要求，给他们造了一头金牛供他们敬拜。
我们的主的确曾这样教导，“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍刻骨铭心造句，并且承受永生。”（太十九29）。这是赏赐的应许，不是一种人人皆可运用来发财的律，不是不信的人也可致富的“方程式”，这是对那为主耶稣舍弃之人的赏赐电击男，绝不是一条发财之路，更不可作为我们奉献的主调，奉献一元可得百元，撇下一个儿女，可得一百个，撇下一双亲，可得一百双亲，这是圣经的教导么？
“贪财是万恶之根”。凡是“想发财的人”盛世大宋，必照圣经所说，“就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中”。旧约的亚干、以利沙的仆人基哈西、罗得等，都应是贪财、想致富之人的鉴戒！
成功神学叫人离弃真道，离弃神，培植人的私欲，挑旺人的贪心，不接受主所安排的处境，不背十字架跟随主，是出于魔鬼的迷惑，我们应靠主谨防、远避搜读小说网，绝不沾染，竭力抵挡。
那么我们当怎么办？传讲福音，不管“他们或听，或不听”（结2:5），相信神话语有能力可以一次又一次成就它在过往总是成就的事，就是使人心归正，照亮人的心思意念，打破罪的轭的辖制，给全人带来喜乐。
来自：网络
编辑：JMS
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